民族地区传统手工技艺的现代转型的研究--以武陵地区土家族木匠工艺为例.pdfVIP

民族地区传统手工技艺的现代转型研究 ——以武陵地区土家族木匠工艺为例 袁东升 贵阳学院，贵阳550005 摘要：本文运用民族学人类学的田野调查方法，对鄂西南来凤县漫水乡和百福司镇木匠技艺 传承现状进行了深入的田野调查，并对其现代转型进行了一定的学理思考。笔者认为引发土家木匠 技艺现代转型的原因是多方面的，诸如经济体制、人口控制、文化环境、社会需求、社会角色等。 土家木匠技艺的现代转型是多种合力作用的结果，应该采取符合实际情况的措施对其进行积极有效 引导，以使其更好地融入现代社会。 关键词：土家族地区;木匠现状;现代转型 一、土家族地区木匠工艺传承现状 由于民族地区文化生态的变化，土家族地区木匠的方方面面都发生了显著的变迁。木匠的收徒 方式、学艺时间、传艺方式、工具、技艺、行业领域、从业方式、做工地域等都呈现出与以往不同 的风貌。 (一)收徒方式 随着社会的发展，土家地区木匠师傅与外地木匠师傅交流的增多，他们逐渐地接受了外面的社 会文化信息，慢慢地变更了自己传统的收徒条件，其收徒条件较原来相比，更加灵活。当今的木匠 跟随师傅学艺的时候，仪式与礼节都变得非常淡化。既不举行艺成后的“出师酒”仪式，逢年过节 的时候，也不去践行传统的拜师傅、谢师傅这些惯常的礼节。对于木匠收徒条件的变迁，请看笔者 对一术匠世家的深度访谈：“关于木匠，我屋算是一个门内师，不是门外师。师傅晾们收徒弟，我可 以从我公公那时候跟你讲．在我小时侯的印象中，凡是跟我公公学木匠的人，都是我们家里的亲戚， 我都认得到。我嗲是跟我公公学的，到他开始招徒弟的时候，还是非常看重这层关系的，但是我也 发觉有点点变哒．到我收徒弟的时候，我也基本上是要有一定的亲戚关系才让他跟我学的，比方说， 你的亲爷因为是我大女婿的二哥，这你是知道的，我就收他了，不然的话，我是不要的。但有些人 跟我们家里就没有什么亲戚关系，我也收了，这是为么子呢?是因为还是认得到蛮，都是熟人蛮．” 请再看笔者对其儿子的访谈：“我嗲也跟你讲得很多哒，我也没有么子其它的东西跟你讲哒，我就跟 你讲一点蛮，我现在收徒弟，不像他们老一辈，条条框框多得不得了，我对要想跟我学徒弟的人没 有么子其它的要求，只要他人忠，愿学，管他那个来都可以．”14I (二)学艺时间与传艺方式 传统社会中，有“三年不出师”之说。也就是说，不论一个弟子的手艺掌握得如何娴熟，如果 没有学满三年，师傅绝对不会允许弟子出师单独从事木匠工作。徒弟本人也绝不会主动提“出师” 要求。现代社会中，徒弟学艺时间非常灵活，有学习半年出师的，还有只学艺一个月或两个月时间 就jlj师的。基本上是随到随学，学会即走，木匠师傅基本上不去干涉学徒学艺的具体时限。关于木 匠的学艺时间，请看下面的主位观点：“你问木匠的学艺时间，是不?勒有什么好说的，在原来那个 旧社会，徒弟必须要跟到师傅学3年，才能出师，个人才能单独到外面去搞工夫．但现在不同哒哟， 没得那个学到3年的，大部分都只学几个月，就出师哒．因为现在社会不同哒，不像原来副业比较 少，跟到木匠师傅去搞工夫，还可以给家里搞点零钱．现在到外面找钱的机会比较多，他不学木匠 的话，也可以找其它的事情做，比如打工呀，修平房屋呀，等等．还就是因为，他们早点时间出去， 可以多找点钱，现在都是向钱看哦．这个社会，不像原来那时候，师傅比较吃香，你不按到他的搞， 他就不要你，你就么子都搞不好，没得法就豁须要跟到师傅搞3年．现在，你欢喜学多长时间就多 长时间，师傅也比较开明，从来不干涉你的时间．”15】 土家族地区木匠传统的传艺方式主要是口传身授。现代木匠接受技艺的方式主要是通过自己不 断的学习而获得。开放度较高的社会中，木匠学艺的时间非常有限，在有限的时间内，师傅给学徒 17l 传授的技术也有限，学徒要全面地掌握木匠的各种技术，就只有靠自己不断地摸索与积累。 (三)工具与技艺 现代木工工具发生了较大的变化：一是数量减少；二是品种复合化；三是需借用电力来操作。 新式上具操作时的效率较高，但是不利于传统技艺的传承。 木匠的技艺也发生了较大的变化。一是运用术匠技艺的方式发生变化，二是部分经典而传统的 木匠技艺慢慢地消失，最典型的就是“榫卯”技术、雕花技术以及串带技术(传统社会中，把多片 木板