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20. 民族间的文化相遇 578 张泽忠 摘要：基于民族志文化描述579的案例，讨论缘于“民族间的文化相遇”所赋有的“对话”意义：一是结构现 象学意义上，人类“交流”基本结构中民族间的文化相遇，是一种“文化间的思想”相遇；二是社会活动表 明世界各民族文化传统中的思想相遇，表现为民族文化深层结构中哲学基础及其思想的相遇，即民族间的哲 学符号表述与交流的相遇。分析认为，这是一种“所有的文化世界和哲学”“将会接受”的具有“示范性的 580 功能”的“文化间的思想” 。 关键词：民族对话；文化交流；哲学相遇；示范性 581。由此观察德国当代现象学家、哲学家、结构存 结构存在论者认为，交流即是人类缘在的一种基本现象 在论者海因里希·罗姆巴赫（Heinrich Rombach，1923—2004）在 《作为生活结构的世界——结构存在论的问 题与解答》一书中所阐述的理论说，我们可用一句话来予以概括：人类交流基本结构中民族间的文化相遇，表 582的相遇。值得关注的是为该书撰写“导言二”的作者乔治·斯汀格极有 现为文化自我深层结构中的基础哲学 卓见，认为罗姆巴赫所作的“这些哲学构想远远地超越了西方的思想视域，因此它们在方法上就已经为一种 ‘文 化间的思想’[interkulturellen Denken]做了准备，这种文化间的思想目前正逢其时”，在“欧洲和东方（东 583。基于这一学术背 亚）之间的紧张场景拥有示范性的功能”，亦将会为“所有的文化世界和哲学”所能接受 584案例，从实证与学理规定性结合的意义上，即从中与西、形而上与形而下、学 景，我们倚重民族志文化描述 578作者简介 张泽忠，男，侗族，广西民族大学文学院教授，硕士研究生导师，中国作家协会会员。专业方向：文艺学；美学；民族文学；比较文学与世 界文学。电话：（0771）3260086（办）、3265513（宅） 邮编：530006 579民族志（ethnograply）所认定的“一种文化描述的主位方法”原则：“文化描述关注知识实体与文化约束的规则”，即“描述一个知识实体的内容就是 描述一个社区的文化”，或者说“逼真地描述被描述者的文化，使被描述者能够从中识别出他们自己的文化特征”。有关论述，参见李鹏程主编：《当代西方文 化研究新词典》，长春：吉林人民出版社，2003年2月，第336页。 580德国当代现象学家、哲学家、结构存在论者海因里希·罗姆巴赫在《起源：人与自然的共创性哲学》（1994）中提出来的一种思想。有关论述，参见[德] 罗姆巴赫著，王俊译，张祥龙、朱绵良校：《作为生活结构的世界——结构存在论的问题与解答》，上海：上海书店出版社，2009年3月，第8—10、14、254 —258页。 581德国哲学家雅斯贝尔斯所描述的人类文化“交流”（Miteinandersein，即“Communications”）现象的理论说，罗姆巴赫在《作为生活结构的世界——结 构存在论的问题与解答》中对此作了阐述。有关论述，参见[德]罗姆巴赫著，王俊译，张祥龙、朱绵良校：《作为生活结构的世界——结构存在论的问题与解答》， 上海：上海书店出版社，2009年3月，第207页。 582基础哲学，指本原性存在于民族文化深层结构中的精神诉求与信仰观念的哲学性表达。哲学家、结构存在论者罗姆巴赫对此作过论述，认为基础哲学记 录了一个民族对于世界和现实、神和人、节日和劳作、个体和社会性、生存和死亡、语言和沉默以及其他本质问题的观点。有关论述，参见[德]罗姆巴赫著，王 俊译，张祥龙、朱绵良校：《作为生活结构的世界——结构存在论的问题与解答》，上海：上海书店出版社，2009年3月，第254页。 583 “文化间的思想”（interkulturellen Denken），德国当代现象学家、哲学家、结构存在论者海因里希·罗姆巴赫在《起源：人与自然的共创性哲学》（1994） 一书中提出的理论观点。对此，