张节末、张妍：自我指涉：柯马丁对《诗经》解读.pdfVIP

“ ”： 《 》 自我指涉 柯马丁对 诗经 的解读 张节末 张 妍 　　 　 ： 《 》 、 提要 柯马丁解释 诗经 的策略不同于汉儒的历史化 宋儒的伦理化以及现代学人的抒情 　　 ， ， 化的方式 他运用自我指涉概念将平面的文本解读为生动的仪式搬演 奇迹般地把我们带回诗 。 ， 乐舞合一的原始语境 柯氏认为诗歌是不断重复的仪式表演 重复生成了诗歌赖以解读的模式 ， 、 、 、 ， 化语境 进而可以通过音韵 代词 嘏辞 模式化套语等形式分析确定诗中不同的表演身份 而诗 句是表演者的话语或动作， 。 这样仪式表演场景得以展现 接受者视角使仪式更具有文化传承的 ， 。 ， 《 》 指涉性 这也是异于传统自我指涉概念之处 不过 柯氏理论尚未解决叙事性较弱之 国风 的 。 ， 解读问题 他虽然关注到了接受者以及同一首诗的不同历史阐释并存的现象 但并没有继续深 入。 ， 我们尝试打破文学领域中自我指涉限于文本的成规 指出不同历史语境下作者自我指涉和 ， 《 》 。 读者自我指涉的存在 这有利于解释 诗经 的复杂性 ： 关键词 柯马丁 诗经 自我指涉 解诗策略 　 　　 　　 　　 ， ， ， ； ， ， 作者张节末 男 哲学博士 浙江大学传媒与国际文化学院教授 张妍 女 浙江大学文艺学 专业博士研究生。（ ） 杭州 ３１００２８ 　 ， 。 自我指涉是一个植根于西方理论体系的概念 文学领域内的意思是文本指涉自身 柯马丁将此 　　 。 《 》 ， 概念创造性地运用于对中国古典文本的解读 不同于将 诗经 看成平面文本的传统视角 柯氏把诗 。 ， 歌视为具有文化传承意义的仪式表演 其自我指涉概念也具有了不同于西方传统的新特点 即将他 指渗透于自指。对柯氏解诗策略的分析有助于发掘出适合中国诗学发展的积极见解。 、 一 柯马丁对自我指涉概念的运用 《 》 “ 柯马丁在 西汉美学与赋体的起源 一文对