中国侠义和西方骑士精神之比较.pdfVIP

第8卷第2期 黄山学院学报 V01．8．N0．2 20016年4月 Joumal0f HuangshanUn．Ⅳe倦时 Apr．2006 中国侠义与西方骑士精神之比较 许建楼 (河南工业大学外语学院，河南郑州450052) 摘 要：以侠客和骑士为代表的中国侠义和西方骑士精神在历史上都曾为受苦受难的大众所景仰。然 而，它们一个是“以武犯禁”的社会秩序的破坏者，一个是笃信上帝的卫道士，一个是受尽打压的民间精神，一 个是王公贵族的崇高理想。它们在意识形态、行为方式、价值取向和组织形式上均存在重大差异，而且它们的 起源、形成和发展从一个方面揭示了东西方两种文化传统的相似和不同。 关键词：任侠；侠义；北方蛮族；骑士精神 中图分类号：G04文献标识码：A文章编号：1672—447x(2006)02—0065—04 它们从原始阶段就是一对矛盾。《夏书》还记载舜告 诉他的十二州的长官说“十有二牧!”“食哉唯时!柔 远能迩，饨德允元，而难任人”【3116。舜告戒他的牧养民 中古时期的东西方有着一群极其相似的武士， 众的长官，要注重农业生产，解决人民的吃饭问题。 他们一言九鼎，尚勇轻死，侠肝义胆，锄强扶弱。他们 然后，还要善于怀柔亲民，任有德而远“任人”。“德” 分别是代表东方侠义精神的侠客和西方骑士精神的 就是孔子所讲的“文”。“任”即是他说的“质”。“质胜 骑士。有人称侠义是东方的骑士精神，这是不无道理 文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”m上古 的。从二者的历史起源看，中国的侠义和西方的骑士 野蛮时期是“质胜文”，中古文明时期是“文胜质”， 精神都渊源于原始的“任”的传统。所谓“侠”就是对 “文质彬彬”的理想不仅是儒家的追求同时也是人类 “任”的行为的称呼，后来用以指代执行这种行为的 的最终目标。 人物。龚自珍在《尊任》中说：“任也者，侠之先声也。 骑士精神的渊源是北方日尔曼民族的野蛮传 古亦谓之任侠。”t《说文解字》讲，“侠，俜也。”“俜即 统。北方民族大迁徙前，条顿诸部落并没有形成自己 侠，放任；放纵。”【2p14战国后期《韩非子》在《八说》篇 的强力领导核心或国家的雏形，只存在一些松散 中第一次使用“侠”这个名字。他说：“人臣肆意陈欲 的部落联盟。尽管有一定的阶级分化，但是部落内 日侠”“弃官宠交谓之有侠”。韩非子从统治者的角度 部的原始大同和民主精神依然盛行。野蛮精神当 把侠定义为“以武犯禁”之人。这说明“任侠”是一种 然有其残忍丑陋的一面，然而，由于它异化未远， 不大守规矩的人，是一群有着自由和平等精神的人 所以，自然、笃信、公正、善良。于是，许多罗马人发 物。 现身上散发着皮革味的野蛮人虽然粗鲁无礼，但 中国的“任”的精神可以追溯到上古时代。历史 他们却是性情良善而豪爽的大汉。由于生存条件 记载中，尧帝“流共工于幽州，放鹱兜于崇山，窜三苗 的相对恶劣．日耳曼民族当时的原始农牧业都不 于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”【31Iz惩处了发达，所以，部落之间以掠夺为目的的战争发生频 四个不顺服的部落，然后，就天下“咸服”了。我们可 繁。恺撒在他的《高卢战记》里记述，公元前一世纪 以看出，“任”的精神其实是德性文化关照下的产物， 日尔曼人尚处于游牧状态．农业还是原始的砍烧 收稿日期：2005—11—15 作者简介：许建楼(1966一)，河南商水县人，河南工业大学外语学院教师。 万方数据 农业，部落之间战事频仍；部落每年迁徙，以防止 侠义精神。是一个漫长的历史过程。这个过程同蛮族 成员安土重迁，习于农耕而怠于战