张其成：中医哲学是东方生命哲学的代表(北京大学高等人文研究院).doc

中医哲学是东方生命哲学的代表 北京中医药大学教授 张其成 2010年12月9日 北京大学高等人文研究院 ????? 各位前辈，各位同仁，很抱歉我几次都没来，失去了向大家学习的机会。这次我接到这个提纲是五个方面，我想重点就谈一个，中医哲学的内涵，它的研究对象，包括它的核心思想究竟是什么。关于哲学的定义谁都知道，世界观、方法论之类的，但我想中医哲学主要要研究还是一个生命问题。刚才我听陆老（国医大师陆广莘）那一番话我非常有启发，中医哲学说到底就是中医的生命观和方法论。围绕生命观我考虑了一下，至少要解决这五个问题。第一，中医对待生命，生命的本质是什么，这才是我们哲学家所要研究问题，它的本质、本体、本原究竟是什么，这是第一个问题；第二，中医所说的生命的存在方式是什么；第三，生命的变化规律究竟是什么；第四，生命的调节方式；第五，生命的认知方法。关于生命的“生”，你看《周易》，易学，它就是生生之道，叫生生之谓易，易学是讲生生的学问，生命的学问。中医是什么？刚才陆老说了，是生生之具，《汉书·艺文志》说的很清楚：“方技者，生生之具”一个道，一个具，具就是器具、工具，可以说就是具体的方法，更偏向于操作层面，实际上它是道的一种运用，道和具绝对是不能分离的。也就是说，中医是生生之道的一种具体的体现，具体的实践，陆老刚才这个话非常好。什么是生，现在有人在电视上讲，生就是一头牛在大地上吃草，我说这不叫生，这叫死，牛都把草吃了吗？这不叫死了吗？这个字解错了。生是什么？《说文解字》上说，“生，进也，像草木生土上。”这个生它上面不是一头牛，而是一棵草，下面一横是大地。什么意思？就是说这个草从大地上长出来这叫生，所以这就说明什么？这就说明生命是一个过程，那中医讲“生”的本质是什么，我个人认为就是一个字——气。 《黄帝内经》上讲，“生之本，本于阴阳。”生命的根本是阴阳，那阴阳的根本是什么？就是气，因为阴阳就是气的二分，五行是气的五分，八卦从某种意义上讲就是气的八分，归根到底就是一种气。《黄帝内经·素问·举痛论》说:“百病生于气也。”气机失调有多种表现，比如气上、气缓、气消、气下、气收、气泄、气乱、气耗、气结等等，就会产生不同的疾病。所以说“气”是生命的本质，《庄子》说“通天下一气耳。”那我们《黄帝内经》上，“气”出现了三千次左右。气，我把它分成六类主要的“气”；第一类叫元气，也叫真气，上古天真论，天真那个真，主要的意思是指先天的真气，当然如果仅限于这个意思，就错了。因为上古天真开头描写那五句话的前三句话我认为那就是天然纯真的状态，这是“天真”的另外一个意思，这就是“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而迅疾”这三句是对天真的另外一种诠释，这个问题我就不多讲了。我这里只说它是元气（真气），这个气是最重要，它是生命的原动力，这是中医所认识的生命的本原、本质，它和我们道家所认识生命本原本质是一脉相承的，是一回事。这是第一类气。第二类气，叫宗气。就是老百姓说的宗气不足的宗气。先天真气大家都知道，是偏于先天的，宗气则是偏于后天的。第三类气是营气，是运行于血管里面的，起到营养、化生血液的作用，所以叫营气。第四类气叫卫气，是运行于血管外面的，起到保卫肌肤、肌体的作用，所以叫卫气。第五类，我认为是脏腑之气，中医讲五脏六腑，实际上不是仅仅讲五种器官，而是五大功能系统，五大能量系统，也就是五种气。第六类就是经络之气，经络就是气的通道。所以，你把“气”这个生命的本质问题没搞清楚，你就一味去做一些实验研究、科学研究，去研究什么脏象的本质、经络的本质，你能研究出来吗？比如中医讲“左肝右肺”，这实际上是就肝和肺的不同功能说的，肝为阳气主上升，肺为阴气主下降。如果你一味用形体解剖的方法、用科学实验的方法从左边找肝、从右边找肺，你找一万年能找不出来吗？所以要先从哲学上搞清楚，好多人批判我、反对我，说你这个人太保守、太落后了。这里我跟大家通报一个事情。常存库教授最近写了一篇文章。力红兄（刘力红教授）不知道看了这篇文章没有？常存库是黑龙江中医药大学的教授，是车里教授的学生，我上次问我们大学的图娅教授，我说你的同学常存库写了一篇文章，非常震撼。她说那是我的师兄，我非常佩服他。常存库的这篇文章，我上次跟陆老也讲了。我把它改了一个题目叫“中医科研的重大失误”转发在我的网站上：?。这篇文章列举了中医科研的44项国家自然科学基金项目，对这些项目，他分成三类：一类是中医药的学术认识不清，第二类是学术判断不准，第三类是学术设计不通，最后得出一个结论，第一类研究将会被送入“学术的垃圾堆”，第二类研究是“学术杂耍”，第三类研究是“漏洞百出”。他真敢讲。看问题看得很深刻！我看了之后一个总体感觉的是什么呢？就是没有搞清楚中医脏象、经络甚至中药四气五味等等它的本质是“气”而不是具体的物质。你用物质的方法去研究“气”当然要犯错