原生态热与全球化传媒视角中的精英心理焦虑.pdfVIP

Vo!．30No．12 Yue 东岳论丛Dec．，2009 2009年12月(第30影第12期) (DongTribune) ‘‘ 原生．1匕、态”热与矗-i—了全球化传媒视角中的 精英心理焦虑 熊 盼 (贵州大学科技学院，贵州贵阳550004) [摘要]‘‘原生态”一直被认为是对传统文化的最保守的记忆。近年来国内“原生态”热潮的滥觞，表面上看 是一种文化的复归，但深层的原因，是基于“文明的冲突”中“求异”心理的强化。特别是在当前全球化作为传媒文 化主视角的情况下，“原生态”热其实是一种民族精英心理焦虑的凸显，而作为价值判断日趋统一化的媒体。其平面 化和扁平化特点更是加剧了这种焦虑。 [关键词]原生态；全球化；民族性；文化；传媒 [中图分类号]G206．2 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2009)12—0187—03 从2004年开始，“原生态”这个一度很冷僻的词汇，在媒 可从自然科学的“生态”一词中找到渊源。“生态”是指生物 体上突然热闹了起来。伴随着张艺谋《印象·刘三姐》和杨 在一定的自然环境下生存发展的状态，也指生物的生理特性 丽萍《云南印象》在媒体报道中的大红大紫，这个概念首次出 和生活习性。由此可推论得出，“原生态”是指在生态学研究 现在国人眼前。在“第十二届CCTV全国青年歌手电视大奖 的启发下，在自然状态下保留下来的环境、生物、人和文化所 赛”中，“原生态唱法”又得以与美声、通俗、民族唱法并列， 组成的完整的生态性的链条。 “原生态”歌手阿宝春晚的亮相等等，让这个概念以具象化的 “原生态”严格的定义是在自然环境生态方面，即“未受 方式，得以在中国的最高级别电视台登堂入室。从而掀起了 人工破坏的自然生态系统，”如云南的西双版纳热带雨林完 中国的原生态文化热。曾经“土”得掉渣的原生态在短时间 全是生物的原始生存发展。将“原生态”定义从自然环境延 内迅速繁花灿灿，究竟是什么原因?是人们真正开始珍视民 伸到物质文化中，即指示“根据自然环境产生的物质形态”， 族的“文化基因”，还是商家凭借敏锐嗅觉进行的一种新鲜标 如云南的“原生态”建筑如傣族竹楼依据当地气候和地形而 榜?不管是出于什么原因，其至少能让人们知道在包围我们 建。当“原生态”定义从物质实体推广到人类社会，扩散到人 的流行文化氛围之外还有另一种文化。 文科学尤其是非物质文化及民族文化中时，这一定义已演化 抛开哗众取宠之举或经济利益驱动的因素，我们对“原 为“特定环境下自然传承，未受外界冲击的原始人文形态”， 生态”受到如此关注这一现象有必要多一些理性的思考。 如云南傣族的服饰、饮食、习俗等，泼水节就是在其特定的环 境下经过世代的傣族人传承下来的。 一、“原生态”的辨义、特征与演变悖论 所有“原生态”都是自然留存下来的，在某个封闭的环境 虽然“原生态”热如火如荼，各种词汇耳熟能详，然而对 下保持了自然初始的状态，这并不是说其环境与习俗的一成 于什么是“原生态”，如何判定“原生态”却少有人研究。目 不变，尽管其在历史的发展中出现了某种变化也是受自然的 前学界对于“原生态”的研究还是滞后的，从目前学术界对 作用而改变的，这同样属于原生态的范畴。 “原生态”尚无一个大家共同认同的比较权威、统一的定义就 由此可以看出，“原生态”的本质特征是封闭的。正因其 可见一斑。这是由于“原生态”概念从提出至今仅短短几年， 封闭性，致使其能较少受外界影响，而导致其形态的独特性 文化理论研究未能及时跟进文化现实变迁的原因。目前大 与原生性。从此种意义上来说，封闭性越强，原生态性越强。 众对“原生态”的理解还只留