20世纪道教文学研究的历史性总结——读《想象力的世界——二十世纪“道教与古代文学”论丛》有感.pdf

第 62卷 第 1期 武 汉 大 学 学 报 (人 文 科 学 版 ) Vo1．62．No．1 2009年 1月 WuhanUniversityJournal(HumanitySciences) Jan．2009．127～ 128 20世纪道教文学研究的历史性总结 读 《想象力的世界——二十世纪 “道教与古代文学’’论丛》有感 陈 文 新 由吴光正等三位学者主编的 《想象力的世界——二十世纪 “道教与古代文学”论丛》，洋洋近百万言 ， 已于 2006年 6月由黑龙江人民出版社 出版。这是一本份量厚重、值得一读的书，主编拟定的书名也切 题而且精彩 。的确，在道教与古代文学的衔接处 ，最富魅力的正是想象力 的世界 ，一个令人神往的世界 。 那些才情不凡、受道教濡染的作家在静默中观照幻象，也热爱幻象，并依靠其 内在的、能看到幻象的官能 去创造幻象 。人类 的视野和认识本来被禁锢在狭小的令人窒息的空间中，一旦窗户敞开，使之得以眺望 远方异域，怎么不令读者兴奋和沉醉呢?怎么不令研究者击节喝彩呢?如葛兆光教授所说 ：宗教依靠这 种想象力和意志构造神谱，维系信仰 ，文学依靠这种想象力和意象来创造美 的意境，抒发 自己的感情。 由于这种在思维、情感 、内容上的一致性，文学与宗教常常不由自主地联姻 ，宗教给文学提供大量神奇谲 诡 、瑰丽多彩的意象并刺激文学的想象力。因此 ，尽管文学家未必都是宗教信徒 ，但仍然能接受宗教 的 影响，而一旦文学家受到了这种影响，就会出现宗教式的思维习惯 、情感方式、意象群落不断渗入文学领 域的现象，使文学作 品极浓重地表现出这种与宗教有千丝万缕联系的感情 、意象，表现出在文明时代 已 久受潜抑了的、出类拔萃的想象力 。道教对于中国古典文学的影响，也正表现在这里。第一 ，它刺激 了 人们的想象力 ；第二 ，它提供了许许多多神奇的意象；第三 ，这些意象的凝固形态作为 “典故”渗透在中国 古典诗词之中，而这些意象的扩展形态则作为 “情节”、“场面”及 “原型”出现在中国古典戏曲、小说之中。 葛兆光教授的论述有助于我们理解 “想象力的世界”这一书名的丰富内涵。 《二十世纪 “道教与古代文学”论丛》，展现了20世纪 “道教与古代文学”研究的学者阵容 ，代表了2O 世纪 “道教与古代文学”研究的整体水平 ，其编选出版，具有重要的学术史意义 。2O世纪 的 “道教与古代 文学”研究，大体可以分为四个阶段 ，即20—40年代 的创建期、5O一70年代的变质期 、8O年代的转型期 、 9O年代的深化期 ，各个时期专题研究的特色突出表现为学术语境的变迁与论述话语 的转换 。创建期的 学术研究已经触及到了 “道教与古代文学”的各个层面并且确立 了相关的研 究范式 。主要涉及五个层 面：关于道教对文人的影响；关于神话和仙话 ；关于游仙诗 ；关于道教与小说戏剧 的关系；关于 “道藏”文 学 。其研究者鲁迅 、王瑶、李长之 、陈寅恪、吴梅等都是 2O世纪的学术大家，他们以 “独立之精神，自由之 思想”从事学术研究，在这一领域取得了不俗 的成绩。5O年代至 7O年代 ，阶级性 、人 民性 、封建性糟粕 、 民主性精华是评价古代文学的几个关键词。在这种特殊 的语境 中，宗教被视为毒害人民的鸦片 ，“道教 与古代文学”的研究被打入冷宫，创建期 的相关成果遭到批判。一部分研究者试 图将阶级分析理论用于 “道教与古代文学”领域 ，结果 出现 了几次富于喜剧性的辩论 。80年代的 “道教与古代文学”研究是在 “拨乱反正”和文化热的背景下展开的，宗 旨所在 ，首先是为了建构一种文化理想 ，热烈的阐释居多，而纯 学理的探讨较少。葛兆光强调 ，道教之所 以能对文人生活文学创作产生影响，原因在于 ，它激发了他们 对生命本体和人生意义的探寻，引发了他们的内心深处的生命力的张扬和情欲的高涨，刺激 了他们的想 收稿 日期 ：2008—03—20 作者简介 ：陈文新，武汉大学文学院教授 ，博士生导师；湖北 武汉 430072。 · 128 · 武汉大学学报 (人文科学版) 第 62卷 象力的回归。在他看来 ，“古代中国人不能突破封建伦理道德的限制 ，而把情欲满足转移到宗教行为中， 不能理解生命的生理局限不可逾越 ，而把超越生命的希望寄托在宗教幻想中。”联系当时文化界那种 “