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史学批评发展史上的“双璧”——《史通》和《文史通义》 历史教学问题2005年第3期 ●中国史学史讲座 史学批评发展史上的双璧 《史通》和《文史通义》 路新生 (华东师范大学历史学系,上海2) 摘要:在中国史学的灿烂星河中,《史通》和《文史通义》是仅有的两部史学理论专着. 这两部专着因其稀少而弥足珍贵,更因为专着本身思想体系的博大精深而发出耀眼夺目的光辉: 这两部史着被誉为史学批评发展史上的双璧. 关键词:《史通》;《文史通义》;刘知畿;章学诚 中图分类号:K092文献标识码:A文章编号:1006—5636(2005)03—0059—08 在中国史学发展史上,与汗牛充栋的各类国 史,正史,别史,野史,杂史相比,史学 理论着述之稀少可谓凤毛麟角.严格说起来,传统史 学中真正意义上的史学理论与批评专着只有两部书, 那就是刘知袋的《史通》和章学诚的《文史通义》. 在中国史学的灿烂星河中,《史通》》和《文史通义》 这两颗孤星虽然不免有殊我同类之寂寞,但 它们却绝不黯然失色,相反,恰恰因为它们稀少而弥 足珍贵,更因为它们思想体系的博大精深而发出耀眼 夺目的光辉,这两部书被誉为史学批评发展史上的 双璧. 有了人,我们就开始有了历史.-1J(p?457)历史像 — 条奔流不息的滔滔巨川.她那萦徊曲折,千姿百 态,浪起千堆雪的波澜壮阔曾经吸引了多少英雄豪 杰,文人骚客为之一叹三咏,倾心折腰!但是,历史 又是容易被遗忘的.中国伟大的思想家,史学家孔 子,当他面对滚滚而去的历史长河,发出逝者如斯 夫,不舍昼夜!的感谓时,他已经认识到了这一点. 离开孔子并不算遥远的夏,商两代,已经出现了史料 严重缺失的状况,以至于在《论语?八佾》中孔子不 得不遗憾地说道:夏礼,吾能言之,杞不足徵也; 殷礼,吾能言之,宋不足徵也.文献不足故也.足, 则吾能徵之矣.然而,作为人类以往全部生存活动 和社会经历的结晶,历史又岂能总是被遗忘?一 个国家和民族倘若对于历史都丧失了记忆,继往 不成,又遑论开来?仍然是伟大的思想家,史学家孔 子,当他置身于礼崩乐坏,天下大乱的春秋时代, 他想到了历史的武器.《孟子?滕文公下》:世衰 道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者 有之.孔子惧,作《春秋》.《春秋》,天子之事也.是 故孔子日:知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟 《春秋》乎?为了总结春秋这一段历史的经验和教 训,孔子甘冒罪我的风险,根据鲁国的不修 《春秋》撰写了《春秋》一书.中国史学发展史上的 第一部史着就这样诞生了. 孔子作《春秋》.既然是作,就有一个怎 样作即怎样撰写史着的问题.对于这个问 题,看来孔子曾经有所思考.《孟子?离娄下》:王者 之迹熄而诗亡,诗亡然后《春秋》作.晋之《乘》, 楚之《祷杌》,鲁之《春秋》,一也.其事则齐桓,晋 文,其文则史,孔子日:其义则丘窃取之矣.根 据上述《孟子》的文意,《春秋》之事则齐桓, 晋文,因此事亦即史;而孔子对《春秋》之 义有所窃取,这个义,也就是微言大义. 所谓微言大义,是说孔子在叙述史事时,通过采 用一些特殊的修辞方法,来表示他的价值取向和判 断.修史必须采用一定的方法,那么,我们可以 说,孔子对于史学方法论已经有了初步的自觉运用. 到了汉初,围绕着《春秋》的作法问题,今 文经学和古文经学两派之间产生了不同的看法和争论. 作者简介:路新生(1952～),男,安徽萧县人,华东师范大学历史学教授,博士生导师. 59 今文公羊学大师董仲舒对于孟子所说的《春秋》之 义作了阐释.在《春秋繁露》中,董仲舒指出 《春秋》有正辞,有诡辞.以正辞与诡 辞相对待,要在一讳一不讳.《春秋繁露?玉英》: 《春秋》之书事,时诡其实,以有避也;其书人,时 易其名,以有讳也.因为要回避些什么,所以有话 也不直说,而是隐晦地说,曲折地说,这就叫诡其 实.诡其实也就是讳,即掩盖事实的真相. 例如,晋文公称霸,两次召见周天子,而《春秋》因 要替周天子讳,于是,《经?僖公二十八年》载为天 王狩于河阳.不说周天子被召,而是说周天子在河 阳狩猎. 值得注意的是,在董仲舒的观念中,孔子撰《春 秋》,并非以揭露史实,还原历史的真相为己任. 为了表达自己的价值判断,孔子重义轻事亦 即轻史,并且对于史实进行了讳即隐瞒,歪曲的 处理.在董仲舒看来,这种处理方法,不仅不是孔子 的败笔,是缺陷,反而是孔子的微言大义,是《春 秋》的思想精华所在,这是汉代今文公羊一派对于 《春秋》撰写方法的一种理解,也可以说是汉代今文 经学的史学方法论.今文经学治学方法论的理论基础 春秋重义不重事正是从董仲舒开始渐次奠定并发 展起来的. 古文经学家对于孔子修《春秋》有着和今文经学 完全不同的认识.他们认为,孔子是一位史学家.在 修《春秋》的过程中,孔子采取了述而不作的方 法.所谓述,是指孔子尊重历史