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外国史学发展概论 《福建师大福清分校》1989年第1期(综合舨) 外国史学发展概论 夏祖恩 外国史学史是一个新的领域,目前国内研究甚少,亟待史学工作者全力去开拓与建设. 笔者鉴于教学上的需要,查阅了一些中外文资料,兹就外国史学发展的概况略抒管见,奉献 给读者,就正于行家. 一 ,历史 大约二,三百万年前,人类出现了.恩格斯说:有了人,我们就开始有了历史. (《自然辩证法》)一 什么叫历史呢?广义上讲是泛指一切事物的发展过程,包括自然史和社会史.在习惯 上,关于对历史的记述和阐释,也称为历史.但是历史在人们头脑里成为一种概念,那 是在奴隶社会的事.原始人类虽然有百万年以上的历史,但他们却没有厉史这个概念. 历史一词来源于古代希腊.古希腊历史一词起源于动词historein,意为事件证据 的蔸集以及知识与真理的搜求等.它最初具有广泛的内容,既指人类的过去与现在,也指对 社会生活现象与周围自然界的研究,当时并非指故事的讲述.希罗多德把历史一词与 叙述一词连在一起,意味着对过去发生的事件的文字叙述.后来,特别是罗马的作家, 遂把历史,,一词换喻来指对过去事件的认识. 中国原无历史一词,只有史,书,春秋,现今的历史两字是翻译 而来的. 随着时代的发展,人们对历史的概念也进一步深化,提出各种各样的历史认识与史 学理论,诸如历史是不是变化的?历史有无规律?历史事件可否重复?历史有无内在的必然 联系?历史是客观存在还是史学家头脑思维的产物?等等.这样,历史一词的内容就丰 富多样了.其含意就从事件证据的蔸集演进为讲述故事之类的东西了,并探讨历史本身的特 点.目今,历史一词有三种含意:其一,指事物(包括人类社会和自然界)发展的过 程,即事物本身.其二,指关于事物发展过程的文字记载,即史书.其三,指研究历史的着 作.一般地说,人们把历史与历史学互为通用. 马克思主义更把历史视为一种科学.马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中 指出:我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学.历史可以从两方面来考察,可以把它 划分为自然史和人类史.但这两方面是密切相联系的,,. 弄清厉史含义的源流及演变,了解历史与历史学的相互关系,于史学史的 研究是有裨益的. 一 26— 二,史学及其发展史 原始社会有人类的历史,这是毫无疑义的.但原始社会有历史学吗?这就首先涉及到一 个什么叫史学的问题. 马克思主义认为历史学是研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学.根据 这个思想,可以说凡能够说明人类社会发展的具体过程及其规律性的历史材料,均可视为史 学.但是,中国的传统说法是先有史官而后才有史学,不承认在史官出现之前就有史学存在 了.金毓黻在《中国史学史》书中说:史学寓乎于史籍,史籍撰自史家.语其发生之序, 则史家最先,史籍次之,史学居末……考古代之史学,应自史官始.李继煌译的《中国文 化史》也说:中国历史之起源,发端于记载帝王言行之史官的记录.显然,这些说法是 主张史学应从文字记载开始,只承认文字记载的史籍为史学,把没有文字的原始社会摈弃于 史学的f-J~b,视原始社会无史学可言.当然,也有另一说法,主张史学应从传说开始. 白寿彝先生在《中国史学史》书中说:从史学产生的渊源上说,传说是传播历史知识的最 原始的形式,中国史学的历史,可以从远古的传说说起.理由是传说是在某种历史与 社会条件下产生和发展的,虽然它带有神话成分,也不系统,但古史传说的某些事情是确有 其事的.此论实际上是主张在文字出现之前便有史学了,不过这种史学是口口相传的传 说而已. 历史学和世界上任何事物一样,有其发展的过程.最初可能是十分简单可笑,但随着社 会生产力的提高,生产关系也发生变革,经济基础就增强了,人们对客观世界的认识水平也 相应地提高,从而史学思想,史学手法也都发展.史学本身的发展是从不完善到完善,乃至 变成科学.从这个意义上讲,应该说,史学的开始是在原始社会.留存于今的原始社会的遗 址,遗迹,遗物便是原始社会的史学. 原始社会虽然没有文字,记载原始人生活历史的手段不是现在意义的文字,而是另一种 特殊的文字——遗址遗迹遗物.它们记载了原始社会的历史,便成为原始社会的史 学.原始社会山洞里的灰烬难道不是记录了原始人使用火的历史事实吗?灰烬是说明人类 社会发展的具体过程的历史材料,广义上讲,这就是史学.从遗址遗迹遗物的进步,我 们可以粗略地了解原始社会发展的历史.例如,从旧石器发展到铜器铁器,不仅表明生产力 水平的不断提高,而且显示生产关系,社会生活的巨大变化,表明从游荡生活到定居,从母 权制到父权制,从生产资料公有制到私有制的萌芽,乃至出现奴隶制阶级社会.因此,遗址 遗迹遗物就阐述了人类社会发展的具体过程.当然,这种原始社会的史学与现代的 史学迥然不同.但不能否认原始社会存在反映其社会生活的材