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西 方 文 化 史 绪 论 一、学习西方文化史的意义 二、西方文化史研究的历史 三、西方文化史研究的问题以及研究方法 一、西方文化史学习的意义或重要性 真正意义上的文化史研究是伴随着上个世纪80年代文化研究的热潮而展开的。从文化的视角审视和反思人类历史的物质和精神遗产成为必然。因为，在人类活动和创造的一切事物中，文化无所不至地渗透于各个领域，有的直接构成文化现象，有的间接成为文化表征，即文化布满了一切空间和时间。 为什么从历史学的角度来考察西方文化？ 首先，是为了全面、完整地总结人类历史。恩斯特·卡西尔说过，对人类文化的分析，离不开历史学，否则它就失去了一个必不可少的环节。 李凯尔特也说，哲学只能希望在历史的东西中接近超历史的东西。这就是说，对有效性提出要求的文化价值系统，只能在历史生活之中发现------。 第二，继承和发扬人类一切文化成果，为了创立和发展与社会形态相一致文化形态 一般而言，文化没有“高”“低”、优劣之分，它们并不按照“从低级到高级”的原则处在同一个历史序列中。换言之，不存在对全人类统一的，从一个历史阶段到另一个历史阶段的不断发展的文化，而只存在着适合于人们不同存在和结合方式的文化。 然而，人类社会形态经历了演变，要形成与一定的社会形态一致的文化，不能隔绝与过去文化的历史联系，而只能在历史的发展过程中，对过去文化的扬弃、继承和创新。在世界文化发展史上，西方有着悠久的历史和丰富的文化，我们应从西方文化中汲取精华，并从中获得有益的启示。 第三，对今天中国而言，有利于端正文化心态，用正确的历史观去考察世界文化和西方文化。 随着中国改革开放的深化，时代对文化的研究提出新的要求。纵观世界文化史的发展，善于吸收外来文化成为推动民族国家进步的主要动力。 第四、扩大知识面与文化视野，提高文化与思想素质 文化素质包括三个能力，即学习活知识的能力、应用知识能力和创造知识能力。为此，学习 西方文化史，一、有利于拓展知识面锻炼思维能力；二、有利于学科间的渗透，提高学术水平；三、可以丰富人们的精神世界。同时，有利于提高民族文化素质，增强国民社会历史责任感 二、西方文化史研究的历史 （一）近代文化史的诞生 广义上的西方文化史可追溯到古希腊的希罗多德，他的《历史》一书称得上是西方第一部文化史。 但是，完整意义上的西方文化史发端于法国启蒙运动大师伏尔泰（1694—1778）。伏尔泰写了两部历史名著， 《路易十四时代》和《论世界各国的风俗与精神》，从而开创了西方文化史的先河。 他在书中不仅写一个国王，更主要为了写一个时代，一个在人类历史上“最接近尽善尽美之境的时代”。他不忽略政治军事外交方面的内容，而只是将这些作为背景，更是着力叙述内政、科学与文艺，并“描绘有史以来最开明的时代的人们的精神面貌”。 法国历史学家基佐（1787—1874）把十九世纪文化史研究推进了一大步，写了两部重要的文明史专著：《欧洲文明史》和《法国文明史》。他从一个民族的内部来探讨人类精神的发展和进步，具有明确和系统的文化史观念。他在伏尔泰致力于文化史的静态因素的研究基础上，更多关注于文化史的动态因素。不过，他已明显表露出欧洲文明优越论或中心论的思想。 继承基佐文明史研究的传统，并取得卓越成就的，首推英国史学家亨利·巴克尔（1821—1862）。他曾许下宏愿，写一部十五卷本的综合性的文明史，但只完成《英国文明史》（二卷） ，这只是这部宏篇巨著的一个序论。巴克尔把“规律”这个概念引入到文明史的研究方法中，从而为伏尔泰以来的西方文化史的研究注入了新的内容。 （二）雅各布·布克哈特和“文化史”运动 最终为近代文化史研究取得稳定地位，并由此引起所谓的“文化史运动”的是雅各布·布克哈特（1818—1897）。这位瑞士历史学家早年受到兰克学派的思想影响，撰写了《希腊文化史》、《君士坦丁大帝时代》、《意大利文艺复兴时期的文化》三部文化史著作。在书中，他写了三个典型的时代，即西方文化从古希腊、古罗马过渡到古典文化的复活——文艺复兴，以此来揭示整个西方文化的自古至今的发展概貌。他主张历史不能简单叙述时事和政治，应该以更开阔的视野透视各个时代的文化特征和时代精神。 他为西方文化史研究奉献了理论和方法。在他撰写的自伏尔泰以来第一部专著—《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，不仅突出展现了文艺复兴时期的文化及其各种表现， 而且阐述了人文主义思想、学术以及在各方面的表现。在布克哈特身上，艺术史学家的特征与文化史学家的特征结合得尤为紧密。他在《希腊文化史》中借助艺术的方法，把这种方法