谈白族新修家谱及 收集整理.pdfVIP

古籍整理与保护开发·345· 谈白族新修家谱及其收集整理 刘 丽 (云南省大理白族自治州图书馆671000) [摘 要] 白族的家谱修纂历史较早。20世纪90年代以来，在部分以白族居主为主的村镇悄然兴起了新修 家谱的活动，本文就目前收集到的白族新修家谱，对其特征作了初浅的考察，并结合工作实践，对今后的收 集整理工作提出了自己的看法。 [关键词]新修白族家谱；概况；特征；收集整理 白族是接受汉文化影响较早的民族，白族家谱的起源可以上溯到南诏大理国时期。在一千多年前就 有《张氏国史》流行于南诏大理国，宋元以来，段氏、高氏及杨、赵、李、董等白族的名家贵族都修 过家谱。现今保存下来的白族家谱多数是明初以后重新纂修的，仅《中国少数民族古籍总目提要·白 族卷》中就收人流传至今的白族家谱31种。白族地区民间的修谱与中原地区一样，成为宗族中一项重 要的文化活动。20世纪80年代以来，全国各省、州、市(县)普遍开展了新志的编纂，稍后于此，90 年代起，在白族聚居的广大农村也悄然兴起一股续修家谱之风。面对民间这股新修家谱之风的兴起，有 人反对，有人支持，有人不置可否。对于修谱，笔者是外行，不敢忘加评论，只是由于长期从事古籍地方文 献的收藏、整理和参考咨询工作，在著录大理州图书馆馆藏谱牒资料及接待大量查阅族谱资料的读者咨询 中，对馆藏的旧谱与新修家谱作了初浅的比较，得出了一些不成熟的想法，姑且算作门外杂谈吧。 1．白族斫修冢谱概略 据笔者的初步考察，20世纪90年代起新修的家谱主要是以大理白族自治州辖区内的大理市、洱 源、鹤庆、巍山、宾川等经济相对较为发达的地区为主，其中又以大理市喜洲镇最为突出。就目前收集 到的喜洲镇新修白族家谱就有：《大理喜洲翔龙村张氏族谱》《大理喜洲城东村、染衣巷杨氏族谱》《珂 里庄马氏家谱》《喜洲杨氏家谱》等多部。喜洲是白族文化的摇篮，也是白族文化的重地，素有“商 城”之称，又有“富甲南滇”的美名，曾有喜洲十大姓家谱流传于世。从这些新修家谱的“序”、 “跋”中反映出，改革开放后，随着党在农村政策的落实，使喜洲镇的农村及个体经济得到了迅速的发 展，经济的发展固然改善了居民的生活，但同时也给社会带来一些负面影响。于是要求道德重建的呼声 Et渐高涨。加上修志过程中，作为地方史料的旧谱价值被重新发现，于是村民们开始了重拾祖先在长期 的历史发展中形成的“崇尚礼节、重视读书、助人为乐、和睦相处、抵御侵略、建功立业”等等思想 的旧梦。他们自发地开展了联宗祭祖、敬宗收族、修建宗祠等活动，并在这些活动中得到了精神上的安 慰。在开展这些活动的过程中，续修或新修家谱便自然而然地提到议事日程上来。 就收集到的新谱来看，白族地区的续修家谱与过去的修谱已有了很大的不同。首先，修谱人员的组 成，所需经费的来源不同。过去修谱是由族长或德高望重、知识渊博的人主持，所需经费来源是宗族的 公产或是望族、名人赞助。现在修谱者往往是由村民推荐出来的人，组成一个续修小组，由有一定文化 程度和对续修家谱之事较为热心的人主持，他们多数为该族中的退休干部和教师。有的则干脆聘请当地 有修谱经验的人来主持，而那些参加过编修县志、部门志的工作人员，通常被聘为顾问。修谱所需经费 主要来源于经济条件较好的族人赞助及各家各户的自由捐款，男女不限。其次，修谱的指导思想不同。 ·346·民族图书馆学研究(三) 过去修谱，以宗法观念为指导，以父系家长为轴心，宣扬封建礼教，褒奖功名富贵，强调光宗耀祖。现 在修谱，一般以平等思想为指导，不分大宗小宗，世系排行虽仍以父系家长为轴心，但其妻女都已同时 入谱，如若是独生子女，即使是女儿，也作为世系的传人人谱。 由于续修家谱本身是与过去联系在一起的，如何吸取、继承、发扬旧谱中的精华部分以及如何批判 和扬弃封建性糟粕部分，这与主修人的素质、涵养以及各方面的水平密切关联。也正因如此，大理地区 的新修家谱的水平、社会价值等，都存在较大的差异，本文对此不加评述。 2．白族新修家谱的特征 综观白族地区的新修家谱，虽然在纂修质量、装帧形式等方面存在较大的差异，但它们却普遍具有 以下几方面的特征： 2．1 内容的连续性。家谱一般是由族长主持修订的，后续者往往根据前修家谱的体例，补充增加 各种现状资料，在世系列表、家庭迁徙、人口兴替等方面更显得代代相传的特性。如反映近代白族政治