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哈代作品和中西建筑中的宗教观 ◎杨勤恩刘定国 (中国地质大学外国语学院湖北·武汉430074) 摘要本文运用跨学科比较文学的方法，来分析与阐述哈代作品和中西方建筑中的宗教观念．中西方不同的宗教观深 刺影响到中西建筑的形态和位置；哈代少年时是个十分虔诚的基督教徒，青年时代经过激烈的思想斗争，成为猛烈的基督 教教条批判者，而宗教现成为他作品中一个十分重要的组成部分． 关键词宗教中西方建筑哈代 宗教是人类文明史上一种古老而又普遍的文化现象，在 2．宗教在西方文化中的地位 人类的文明中都占有一席之地。中西文化是有差异的，有人 正如儒家文化是中国文化的主流一样，基督教文化是四 把中国文化称为儒家文化或儒教文化，把西方文化称为基督 方文化的主流。西方文化从起源上讲有两个源头：古希腊罗 教文化。宗教在这两种不同质的文化里的地位及其含义是迥 马文明和希伯来文明。古希腊文明为西方文化奠定了理性认 异的，所以这种不同也在中西建筑和哈代作品中留下深刻的 识的基础；古希伯来文明则为西方文化提供了超越性的宗教 印迹。 尺度。西方的宗教文化主要来源于希伯来文化，古希伯来人 一、宗教在中西方建筑中的内涵 最早创立了犹太教。犹太教有两大两点为基督教的发展奠定 (一)宗教在中西文化中的地位是不同的 了坚实的基础，一是信奉的上帝是创世者，是唯一的神，是超 1．宗教在中国文化中的地位 越于这个世界的。二是上帝的救赎功能。这时上帝最为世人 中华上下五千年悠久的文化是一种宗法文化。宗法文化 信仰的原因所在，基督教继承了这个功能并加以发展，使得这 是我们以祖先崇拜为载体，以西周宗法制度为典型的，经历代 个功能更加完善。基督教正是古系列罗马文明和古希伯来文 儒学家们不断改造而绵延下来的，以一定地域为基础，以血缘 明结晶的产物。它在罗马帝国后期成为古罗马帝国的国教， 关系为纽带并以父夫权，族权和家长权为特征的，包含有阶级 是由于西欧奴隶社会在蛮族的入侵下分崩离析，原有的古希 统治内容的宗族或家族文化。这种文化是以儒教思想为代表 腊罗马文化丧失殆尽，根本无法继续微笑人们的信仰，维护思 的，儒教思想注重现世人生。执着于人间世道的实用探求，它 想的统一。基督教成了唯一能够统一和控制人们思想的意识 对超越于现实人生的来世存而不论，漠然置之；追求现实功 形态，基督教会是当时西欧最大的社会势力，没有任何世俗政 利，鄙视玄想，对事物采取现实的和功利的态度，不去追问事 权不是处于基督教的影响之下，这使得基督教能够在西欧的 物的根底和源头。表现在对宗教的态度上，就是既敬鬼神而 精神生活和政治生活中一统天下，一教独尊，排斥其他宗教。 远之。不允许宗教过多地干预社会，特别是社会、政治和经济， 这点影响到西方宗教建筑。使得西方宗教建筑群成为西 同时，有允许各派宗教并存，以便教化百姓．所以，在中国传 方建筑中的中心．在西方的传统城市中，宗教往往成为联络 统社会的意识形态中，任何宗教都不可能取得一家独尊的地 市民精神生活的纽带，城市中的主要建筑多半是供奉着神的 位，不可能在对社会生活的影响方面对其它宗教占据绝对的 神庙和教堂，从古希腊的神庙到中世纪的哥特式教堂，一直延 优势，而只能共同处于儒教思想的从属地位，渠道一宗补充的 续了两千多年。古希腊时期为了纪念希波战争中雅典的胜利 作用． 和纪念雅典各个城邦的保护神，人们开始大规模的建设城市。 这点影响到中国宗教建筑，使得宗教建筑群在中国古代 雅典卫城就是这一时期的建筑精华。而到了古罗马后期基督 城市中的地位只是陪衬地位，并且逐渐移向山林建造。在中 教成为国教后，到中世纪它不仅统治人们的精神生活，甚至控 国古代城市中，主体性的建筑一般为宫殿，官署，佛教的佛寺 制着人们生活的一切方面。宗教世界观统治一切。反映在中 和道教的道观始终处于城市里坊的规划范围之内，寺庙始终 世纪的建筑上就是宗教建筑在这时期成了唯一的纪念性，成 没有挣脱里坊的限制，而成为一个独立的城市规划因素。即 为建筑成就的最高代表． 使在旧有的里