太极理念和和谐文化太极拳文化哲学的当代探微.pdfVIP

“太极”理念与和谐文化 ———太极拳文化哲学的当代探微 荩 周建辉 李 建 “太极”二字出自《易经》：“易有太极，是生两 达到内在的提升，强调要用“意守”、“存思”、“ 内视” 仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生 等去达到人内在精神的提升和神明境界的生成。 大业。”这里的“太极”，阐明的是宇宙从无极而太 极，以至万物化生的过程。老子在《道德经》则更加形 一、“天人合一”的和谐理念 象地形容为是“兮惚兮，其中有物”。因此，可以这么 说，太极拳的文化蕴含着《易经》中阴阳辩证的观点， 太极拳的文化内涵中最为突出的是 “天人合 是悠久中华民族哲学理念与武术在文化上得以融合 一”理念的呈现。所谓“天”并非指神灵主宰，而指 的具体呈现。这也正如太极宗师王宗岳所说的：“太 “自然”的客观存在。具体来说，“天人合一”可以喻 极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分， 指两个存在意义，一是指“天人一致”，它认为，倘若 静之则合。随屈就伸，无过不及。人刚我柔谓之走，我 把宇宙自然认为是一个大天地的话，那么人本身的 顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端 存在则是一个小天地，这两个天地在某种程度上是 而理为一贯，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。 相一致的，可以交互相通。二是指“天人相应”（或天 [1] 然非用力之久不能豁然贯通焉。”此处突出地说明了 人相通）。万物同源，人与自然本质上是相通共融 练习太极拳的境界过程。“练拳须从无极始，阴阳开 的，两者存在着可以相互感应的因子，所以一切人 [2] 合认真求”，则说明了练习太极拳的形式过程——— 事只有顺乎自然规律（也即“道”），就能较好地达到 它需要从最基本的无极式着手，再去悉心体悟无极 人与自然的和谐与人自身的和谐。 中蕴含的哲理内涵。 这种“天人合一”的哲学理念体现到太极拳术 太极拳文化哲学所蕴含的“阴阳开合”理念，主 里，具体表现为习练者积极追求自身与自然的相互 要体现为“形神合一”。何谓“形神合一”？因为作为万 感应与和谐统一。“天人合一”的核心在于———人是 物之灵的人，其存在的就是“形”与“神”二者的结合 自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地 体，而这种“形神合一”也正好契合于人生命本质的 万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统 存在状态。因此，杨澄甫强调太极拳要 “用意不用 中不可缺少的主导因素，人道和天道相近。“天人合 力”，认为“意之所至，气即至焉……则得其内劲”、 一”的思想也同样主张人的道德原则和自然原则是 “只有把人的精神（心、意等）置于习拳练武的重要地 一致的，其中最重要的可以归结为：因明致诚，因诚 [3] 位，方能达到武艺的成功与完美”。因此，太极拳它 致明。“诚”是最高的道德修养，“明”是最高的存在 强调的不是拳法本身，而在于主要通过外在形式来 智慧。这种“诚”还指的是武术中的武德，“明”则表 104 文化视野 现为武术中的技艺。而正是基于此种认识，追求技 与太极宗旨是相悖的。而作为“太极人”，练拳就是 术完美和自我道德完善也就成了太极拳练习者最 练心，就是要通过技艺的演