传统六孔洞箫高音域指法发掘与文化地位拓展.pdfVIP

传统六：fLN箫高音域指法发掘与文化地位拓展 张捷1，张向华2 8_日困日日日矗啊目张 (1．南京大学旅游研究所，江苏南京210093；2．香港箫笛协会香港) 摘要：传统六孔洞箫是一种代表中国古典音乐、民族音乐和民间民俗音乐的非物质文化遗产，它在历史、 民间音乐、音色美学特征、雅文化象征、宗教、文学等方面均有特殊的文化地位。史料分析表明，传统六孑L洞 箫可演奏横跨三个八度的音乐，其实际音域超出了目前一般常见的d‘一a3范围，而为d1一d4。人们对传统 六孔洞箫音域认识的局限在一定程度上影响了洞箫的传播。传统六孔洞箫高音域的发掘，将给洞箫的普及 和传承带来新的发展空间。同时，鉴于洞箫外观改革可能促使洞箫公众映像的异化，保持和弘扬传统六孔 洞箫的形制也有利于保护洞箫文化的原真性和文化认同。 关键词：传统六孔洞箫；高音域；指法；文化地位；认同 中图分类号：J632．13 文献标志码：A 文章编号：2095—0012(2011)04—0085—08 捷，张向华传统六孔洞箫高音域指法发掘与文化地位拓展 民族民间乐器的音域和音质，往往决定了这种乐器的表现力，而合理简单的乐器结构、普通常见 的乐器制作材料使乐器制作相对容易从而使之价格低廉。这两个要素通常直接影响到一种乐器的民 间普及程度和其在历史文化长河中的传承性。传统六孔洞箫(以下简称“洞箫”)，就明显具备了这两 个方面的特性——亦即富有特色的优美的音质、较宽的音域、普通的制作材料和简单科学的乐器结 构，故在中国民间十分普及，且传承历史悠久。然而，由于种种原因，目前许多洞箫专著对洞箫的音域宽 度记载都不超过d1一a3，并且认为洞箫音域相对较窄。本文归纳整理了传统洞箫(筒音作)倍高音吹奏 最高音可以到(d4)的倍高音泛音指法，并对由此而拓展的文化传承价值和文化地位提升进行分析。 一、传统洞箫作为中国传统音乐和文化象征的历史地位 洞箫类乐器是指竖吹、单管开管且具有边棱音特征的气鸣乐器，在中国民族音乐和民族文化中的 地位非常重要。宋代陆游有“箫鼓追随春社近”诗句，以洞箫作为传统民乐的代表。洞箫传统名曲有 《春江花月夜》(箫声红树里、夕阳箫鼓)、《渭城曲》(阳关三叠)和《梅花=三弄》《关山月》《苏武牧羊》 《平沙落雁》等。在民间所称“中国传统音乐十大古典名曲”中，箫曲占有三席。实际上，传统洞箫是 中国传统音乐文化乃至中国文化的象征之一，并在中国外交活动中也得到了认同，例如1984年在北 京人民大会堂招待美国时任总统里根的音乐会上就有洞箫、埙、古琴、古筝合奏的古曲《梅花三弄》。 在中国民间，洞箫则常常被作为雅文化的象征。 (一)洞箫的历史文化地位 洞箫的历史悠久，有研究认为，夏商周时期所谓的笛就是指洞箫。之后作为文化的“箫”，其知名 度和文化传承性往往依托传说轶事、文学作品等得以传播，例如关于古代名人与箫的各种历史典故、 传说，如弄玉和萧史以音乐为媒“吹箫引凤”的爱情传说、伍子胥“吴市吹箫乞食”…、汉张良“箫声楚 收稿日期：201l—05一lO 作者简介：张捷(1960一)，男，江苏泰兴人．博士，南京大学旅游研究所所长、教授、博导，主要从事旅游地理、旅游规划与书法地理学研 究；张向华(1958一)，男，香港人，学士，香港竹笛协会理事，主要从事竹笛教育和研究工作。 万方数据 86 歌困霸王”等。虽然先秦及汉代的“箫”应是当今的排箫(凤凰箫、凤箫)，①而且“洞箫”一词直至唐代 {} 仍然有指凤箫(排箫)的例子，如唐佚名氏所著《洞箫赋》开篇称“试一望兮见箫管之参差”，【2】214名为 蕾；要 “洞箫”实指“排箫”。其用词与后期的洞箫相同。概念上的模糊性使得这些传说提高和扩大了人们 刊l蓍 对洞箫的兴趣、认知和认同，密切了洞箫与传统文化的联系。在古代，洞箫已成为中国传统音乐的代 l耋 表，是中国古代乐器的重要组成。隋朝开始已经作为专门的乐队组成成员之一。