对云南丽江纳西族打跳实证调查研究.pdfVIP

第 32卷 第 1O期 湖 北 广 播 电视 大 学 掌 报 Vo1．32，No．10 2012年 l0月 JoumalofHuBeiTV University Octobe~2012．150～ 151 对云南丽江纳西族打跳的实证调查研究 康厚0-， 曾维义，。和旭辉 (1．云南大学旅游文化学院，云南 丽江 674100； 2．四川泸州江阳区江北学校，四川 泸州 646007； 3．云南丽江东巴传承协会 ，云南 丽江 674100) [内容提要] 居住在丽江地区的纳西族民众中，广泛开展着打跳活动，渗透到他们的婚丧嫁娶、时令活动中， 随着 “大众健身”的开展，打跳活动也成为了中老年妇女的日常健身项 目。随着丽江旅游业的快速发展，打跳也 与旅游业结缘。通过调查分析发现，打跳活动在发展、推厂’和旅游开发过程中存在着一些不足，并针对这些不足 给出了相应的对策 。 [关键词] 丽江；纳西族；打跳调查研究 [中图分类号] G812．47 [文献标识码] A [文章编号] 1008．7427 (2012)10—0150·02 1．引言 有集群性和普及性等特点的一种民间文体活动。该项 目参加 相传纳酉族 (纳西族的老式称呼)的 “打跳是由他们的 人数少则几十人，多则上百人；其动作简单易学，节奏舒缓、 先民祭女神始祖的仪式演变而来的”【。他们的女神始祖到天 幅度适中，有一定的步伐和节律性。它对场地的要求不高， 宫中为摩梭人 (纳西族的纳西话发音就叫 “摩梭”)去盗火 根据参与者多少而定，在较为平坦的地方均可开展。每逢婚 神，后来 自己变成韧沪火，故当地人们 “打跳”多环火而跳 丧嫁娶、时令节 日、起房盖屋等都可开展，“打跳”活动已 来纪念女神 。 经成为纳西族社会当中休闲娱乐、大众健身不可缺少的项 “打跳”是丽江纳西族传统活动之一。早在元代，李京 目I4】。 存其 《云南志略》中就对 “打跳”活动有所记载：“末些蛮， 3．打跳实证调查分析 存大理北，与吐蕃接界，临金沙江……不事神佛，唯正月十 3．1 打跳开展的规模 芤登山祭天，极严洁，男女动 百数，各执其手，因旋歌舞以 打跳在丽江的普及程度较高，在平地、社区、景点、院 为乐”。在明代木公的诗中，也曾提及打跳，如诗所说 “官 落以及房前屋后都能看到打跳者的身影，打跳不仅作为一种 家春会 民同，土酿鹅竿节节通。一匝芦笙吹未断，踏歌起 健身方式天天开展，而且每逢节令、婚丧嫁娶等都要进行打 舞明月中。”很多研究者从 “打跳”称谓、形式以及流传地 跳，甚至有的地点白天打跳，而且晚上也打跳。社区打跳一 域等多办丽的比较，已经肯定了打跳广泛存在于丽江地区。 般从几人到六七十人不等，人数的多少与社区的居住人 口和 尽管 “打跳”在丽江地区历史悠久，开展广泛，但在不同的 打跳场地大小有密切关系，打跳时间一般在傍晚进行，打跳 地域在称谓 上还是有所差别。“打跳”在丽江东西部均指用 徐缓，持续时间在一个半小时左右，人员主要由中老年妇女 笛子或葫芦笙伴奏的乐舞，但在西部传统纳西语称为 “革案 构成：景区打跳主要是在古城的玉河广场和四方街，以及束 磋”，用汉语则有 “笛子跳”、“葫芦笙跳”或 “打跳”等多 河古镇的四方听音广场进行，这里人数众多，白天晚L都有 种称谓；而东部的摩梭人则把 “打跳”称为 “甲磋”或 “跳 人打跳，晚上人数较多、规模较大，以游客和当地年轻人为 锅庄”。从形式上看，东西两部形式是一致的，基本形式为 主，打跳节奏明快，一般从晚上 l9点左右持续到22点左右。 乐器演奏者领头，