汽车拓展了人们的生活空间.docVIP

20世纪20年代的美国是一个消费社会。 二．简述得出此观点的理由并同时对持相同观点的文章进行分析总结以更好地支撑自己的观点。 三．简述20年代的社会文化反叛潮流，指出这些都是由消费社会的形成孕育而生继而又向消费社会进行抵抗---保存个体性，抵制同一化。其实这些都是由亚文化族群的自身焦虑和矛盾所引发。 四．消费社会的弊端：蕴藏危机。所以应将社会文化反叛潮流看做预警信号，适当控制社会发展趋向。 五．总结：总体上来看，这是美国经济繁荣，初步进入消费社会的年代。 无处不在的消费文化教会人们崇尚金钱至上，不顾道德原则，从而引发美国人的内心危机和自我矛盾，使得一系列亚文化或叛逆文化现象不断涌现。 汽车拓展了人们的生活空间,满足了美国人不停运动的天性,使年轻一代的美国人能够走出祖辈生活的区域,到异地他乡开创自己的事业。 在 20世纪 20年代的美国 , 商业消费文化与传统的清教文化积淀 , 共同构成了美国文化现代化过程中的现代性悖论。在此语境中 , 海明威的 《太阳照样升起 》一方面展示了一代青年人日常生活实践层面的消费快乐 , 另一方面又揭示出他们在转型空间中确认自我形象时的内心矛盾与冲突 , 以及由此带来的失意伤感情绪。 很多美国文学研究者把海明威及其他“ 迷惘的一代 ”作家在第一次世界大战中的经历与他们战后的文学创作实践挂起钩来。他们认为 , “ 迷惘的一代 ”青年是战争的受害者 , 帝国主义战争摧毁了他们信奉的传统价值观 , 他们对战后的现实感到失望 , 失去了生活的目标 , 陷入迷惘幻灭的生存状态中。 This also accounts for the youth rebellion: 马尔科姆 ·考利在 《流放者的归来 》一书中说 , 战争 “为一代作家提供了大学补习课程 ” 。“这些课程把我们带到一个外国 , 对我们中的大多数人来说 , 这是第一次见到的外国; 这些课程教我们谈恋爱 , 用外国语言结结巴巴地谈恋爱。这些课程供给我们吃住 , 费用由一个与我们毫无干系的政府负担。这些课程使我们变得比以前更不负责任 , 因为生活不成问题; 我们极少有选择的余地; 我们可以不必为将来担忧 , 而觉得将来肯定会给我们带来新的奇遇。这些课程教给我们的是勇敢、浪费、宿命论 , 这些都是军人的美德; 这些课程教我们把节约、谨慎、冷静等老百姓的美德看成是恶习; 这些课程使我们害怕烦闷胜过害怕死。 一种追求现时的刺激、满足和快乐的新 “ 美德 ”。这种新的生活美德正是战后美国工商业发展所需要的消费道德。 一战结束后 , 从欧洲归来的美国年轻知识分子回首观望自己的祖国时 , 发现她不但没有直接遭受战争之害 , 反倒获利于战争工业 , 一跃成为世界经济格局中的第一强国 ,并因其快速膨胀的国力和商业成功而洋洋自得。工商业经济的飞速发展 , 使得商品的大众化成为可能。广告商在尊重吃苦耐劳的传统美德的同时 , 也在以越来越丰富的传播媒介向大众推销越来越丰富的消费用品 , 尽其所能地将大众培养成为消费者。他们将商品说成是 “好日子 ”的象征 , 把汽车、家用电器、名目繁多的生活用品、旅游与新的生活方式 , 和成功人生、社会地位联系起来 ,使人们感到若不购买汽车、电器等商品, 不去旅游一次 , 生活就没有长进。分期付款的消费方式也在鼓励着人们去花钱消费 , 提前享受。总之 , 各种行业的企业法人想方设法地把讲究消费享乐的风气扩散到人们的日常生活实践中去。在此意义上 , 断言一战后美国大众中普遍存在着一种悲观迷惘的情绪 ,似与 20年代的消费享乐气氛不尽相符。20年代的商业消费风尚导致包括文学艺术在内的美国文化也染上了商业化色彩。但尽管参战作家在欧洲培养起了与消费时尚相合的消费道德 , 他们却鄙视庸俗的、没有灵魂的商业文化 , 再加上他们快乐的消费自由总是要受到清教徒父母的束缚 , 于是, 在失意和伤感中 , 他们做出了个性化反叛和艺术拯救的选择。 Economic prosperity brought about mass consumer culture: 消费文化渗透在 《太阳照样升起 》的不同结构层次中。首先 , 从小说中的叙事场景来看 , 除了杰克工作的写字间以外 , 皆是 咖啡馆、餐馆、酒吧、舞厅、挤满游人的火车、汽车、海滨度假休闲胜地、山间垂钓的河流、狂欢节的街道、广场和斗牛场等休闲娱乐空间。生活方式。20年代 , 老一辈中产阶级创造 的财富已足以为他们的子女提供一种与丰富的消费品同在的现代好日子: 饮用美酒咖啡 , 享受美食 , 穿着个性化的服装 , 出入跳舞、赛马等有闲有钱阶层组成的俱乐部 , 到风景名胜地区度假 , 去山间垂钓 , 赴西班牙看斗牛。 在 《太阳照样升起 》问世后 , 勃莱特的发型、服装、行为方式成为年轻女性效仿的典型。广告商