情欲的身体一种反本质主义的视角（约翰·伯格研究论文）.pdf

第 卷第 期 ， 34 5 云梦学刊 Vol.34 No.5 年 月 2013 9 JournalofYunmeng Sep. 2013 “情欲”的身体：一种反本质主义的视角 ， 王林生1 2 （1. 北京大学 艺术学院， 北京 100871； 2. 北京市社会科学院 文化研究所， 北京 100101） 摘 要：伯格认 为裸女 像 是观者 情欲 宣泄的对象 ，而非肯尼 思 ·克拉 克将 其视 为 艺术 “形 式 ”的认识 。 伯 格 对 身体 画像 所 具 有 情欲 性 的认识 ，意在 强调 观看 过 程 中感性 因素 的 凸显 ，从 而颠覆 了形 而上 的理性 原 则对 身体的 统 治 ，将 感性 的 身体置入 到 了反本质 主 义的思潮之 中。 女 性 的 身体 由此成 为 了经验 对象 ，成 为 了“旁观者 思想的产物 ”。 关键词：裸女 像 ；情欲 ；观者 ；本质 主 义 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） J05 A 1006-6365 2013 05-0094-05 在西方艺术史中，身体是一个常常被涉及的题 则认为，人的形体是精神的表现，而精神是实际存 材。 在传统的理论中，身体画像作为一种意象是一 在的理念， 它独立于单纯感性的有生命的存在之 种艺术的题材，是身体的一种艺术升华。 在这种观 外，且高于感性的肉体。 “人的躯体不是一种单纯 念之中，与身体有关的色情、性感等感性因素受到 的自然存在， 而是在形状和构造上既表示它是精 了正统艺术史家的抵制， 并赋予了身体画像以形 神的感性的自然存在， 又表现出一种更高的内在 而上的意义， 使曼妙身姿中蕴涵着某种本质主义 生活。 ……精神本身既然就是灵魂和生命，…… 的内涵。 也正如乔纳森·温伯格所认为的：“从约 （躯体）的变化是由活的躯体所固有的精神所决定 翰·温克尔曼的著述开始，艺术史就是一个封闭性 的。 ”[2]无论形象的本质在哲学家的论述中用何种 的专业（A closeted profession ），色情就被隐藏在其 术语表达， 在对身体画像的认识上一个不争的事 中或被排斥在外。 ”[1]感性在理性面前始终是受压 实是对理性的高度宣扬以及对感性的贬低与压 制的对象， 为了将身体从形而上的束缚中解放出 抑， 且这种认识作为一种潜在的文化逻辑影响了 来，英国艺术史家约翰·伯格从反本质主义的观念 后来人们对人体画像的理解， 而这也成为自柏拉 出发，突出了身体画像感性的维度，将“情欲”置于 图经由普罗提诺到西方近代考察身体画像的一种 身体艺术之中，赋予身体画像的接受者——— 观者以 线索。 正如汪民安所指出的：“灵魂和身体的这一 本体性的意义。 对立关系在哲学传统中以各种各样的改写形式得 一、形式，本质主义在裸像中的体现 以流传，……在这个关系中，身体总是受到指责和 从古希腊开始， 人体像就作为一种艺术和美 嘲笑。 有时候，这样的指责和嘲笑是发自道德伦理 的“形式”被赋予了形而上特质。 对形体美的探索，