徘徊于师古与从今之间——祝允明的古文观.pdfVIP

2012年6月 学 术 交 流 Jun．．2012 总第219期第6期 Academic Se“alNo．219No．6 ExchaIlge ·中国古代文学研究· 徘徊于师古与从今之问 ——祝允明的古文观 王晓辉 (哈尔滨理工大学国际文化教育学院，哈尔滨1500舳) [摘要】祝允明散文中常常出现“古”与“今”的比对，“师古”还是“从今”，是其散文论述的 核心命题之一。少年游学、奔波功名期间，他力倡复古纳今，对古文与时文之精华广纳博取、兼收 并蓄。宦海沉浮、罢试就选后，他厚古薄今，称“时言不足重”。这种徘徊于“师古”与“从今”之间 的颇具矛盾性的观点，从根本上体现的是祝允明“调和古今、平衡两端”的心态。 [关键词】祝允明；师古；从今；古文观 祝允明，字希哲、唏士士。长州(今江苏苏州)人。因右手多生一指，故自号支指生。生于明英宗天顺 载，可能功名不显。祖父祝灏，正统四年进士，官至右参政，政声远播。外祖父徐有贞，宣德八年中进士， 被选为庶吉士，后因迎立英宗复辟建大功，颇受重用，官至兵部尚书，升华盖殿大学士，晋封武功伯。后 被宦官曹吉祥、石亨构陷，削职入狱，后获释归乡。 祝允明天资颖慧，“少颖敏，五岁作径尺字。读书一目数行下，九岁能诗，有奇语。”…“20岁，始赴 应天乡试，落第。弘治五年(1492)，33岁的祝允明在五次落第后，终于“裁忝一名”，为座师王鏊录取。 后会试京畿，但“七试礼部，竟不见录”。遂放弃科举而改就谒选。正德九年(1514)赴京就选，授广东兴 宁知县。在位期间政绩斐然，正德十六年(1521)，升应天府通判，督赋税，未几乞归。 祝允明是一个注重思考、沉迷于冥想的哲学家式的文人。他从自己的生命体验出发，凭着敏锐的目 光和火热的激情，大胆地挑战程朱遗训，猛烈地抨击迂执空疏的士风，同时又浪漫地阐发自己的人生观 念和救弊之道。他极端重视自我价值，对于生命的自在与舒展有着美好的理想．但这一理想在现实中根 本无法实现。这种矛盾导致了其人格的复杂性，而这种人格的复杂性又促成了其理论倡导上的首鼠两 端。祝氏一生以55岁罢试就选为界，其古文观也以此为界呈现出较为明显的前后期变化。祝氏早期力 倡古文，24岁便以古文盛名吴中，但迫于科举仕进的压力，其对时文亦采取包容接纳的态度。放弃科举 后，他开始厌弃时文，复古思想日趋明显，但出于对时人“胶古法而不变”的机械复古的不满，他又提出 了“自信以自遂”的师心主张。 一、奔波功名期：倡古纳今 祝允明“出世甚华”，祖父外祖父的威望和高寿，对他的成长颇有裨益。祖父祝灏生性乐观，颇善言 辞。作文以缛丽自喜，诗歌典瞻有情致。外祖父徐有贞称名吴中，年高德劭，“自经传子百家小说以至 天文地理医卜释老之说无所不通，其为文古雅雄奇，有唐宋大家风致”【2J。在祖父外祖父的言传身教下， 祝允明自幼便刻苦攻读、勤于治学，“覃精发藻，横逸踔厉，超追古昔”【l忡。在“天文地理医卜释老之说 无所不通”的治学家风熏陶下，祝允明不仅苦读儒家典籍，而且广泛涉猎山经地志、稗官野史等杂文，汇 百家之学于一身。陆粲记其“游览综群籍，稗官杂家。幽遐嵬琐之言，皆人记览。发为文章，崇深巨丽， 【收稿日期]2012一03一lo [作者简介]王晓辉(1979一)，女，山东临胸人，讲师，文学博士，从事中国古代文学研究。 ·170· 万方数据 横口开阖，茹涵古今”…”。不拘一门之学，广阅百家精华，对杂学的广泛涉猎对祝允明的影响颇大，它 使得祝允明能够以一种更为开阔和独特的思维来思考世间事物，亦使其诗文创作在平凡的文字表达下 增添了更为厚重的底蕴。 众所周知，读经书、习举业、作时文、登科第在古代社会被视为读书人的正途，但在祝允明生活的成 弘年间，一部分吴中文人却反传统而行之，将究心古学、研习古文视为人生正途。吴宽为诸生时曾一度 欲放弃举业，专事古学；朱存理、沈周等人则终生不习举业，甘老田园，以古文书画自娱；允明外祖徐有 贞，12岁即攻古文辞，重实用之学。在此种叛逆风气的熏陶下，少年