多元一体理论的拓展与创新_读徐杰_省略_多元走向一体_中华民族形成研究_刘冰清.pdfVIP

年 月 中共云南省委党校学报 ２００8 12 Dec,２００8 第 卷 第 期 9 6 The Journal of Yunnan Provincial Committee School of the CPC Vol．9 No．6 多元一体理论的拓展与创新 ———读徐杰舜的《从多元走向一体——— 中华民族形成研究》 刘冰清 （三峡大学 武陵民族研究院，湖北 宜昌 443002 ） 多元一体理论提出的背景是费先生在反思西方理论中对 或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层 中国实践经验的思考。费孝通先生1988 年在香港中文大学的 次的认同基础上可以各自发展原有的特点。所以高层次的民族 一次讲演中第一次明确地提出了“中华民族多元一体理论”，成 可说实质上是个既一体又多元的复合体。 为这个理论的创始人。 费先生的这个新阐述，丰富和发展了他自已在1988 年提 中华民族多元一体的理论贡献在于它揭示了中国文化结 出的中华民族多元一体格局理论，进一步突出了多元一体理论 构中同时并存的两个特质：“多元”和“一体”。“多元”的差异性， 结构论的特点。但是，讨论虽然并没有停止，或许有些遗憾的 表现出族群的和文化的多样性；而“一体”是一种国家和文化的 是，“多元一体格局”作为一种理论假设在过去的20 年时间里 整合，也就是说，尽管存在差异，但中华文明核心区及其边缘的 并未得到充分的发展。 族群具有一种共通的价值观和国家认同，这种认同与族群自身 认同并不冲突，相反，还高于族群认同。但是，对于如何理解“中 所幸的是，终于有学者找到了突破口。由徐杰舜教授所著、 第一种观 华民族”这个“一体”的问题形成了三种不同的看法： 广西师范大学出版社出版的 《从多元走向一体———中华民族 点认为： “中华民族”属于政治范畴的概念，它代表的是中国各 论》(以下简称《从多元走向一体》)，从过程论切入，以中华民族 民族组成统一的多民族国家的不可分割性，用来指中国各民 从多元走向一体为突破口，拓展了多元一体理论。拜读了徐先 族，与中国56 个民族作为民族实体是不同的，因此，“中华民 生的《从多元走向一体》后，认为该书特点鲜明： 第二种观点认为： 第一，全书结构严谨，如行云流水，一气呵成。 族”不是一个民族实体。 “中华民族”既属于政 《从多元走向 治范畴，也属于民族学范畴，“中华民族”与56 个民族同样称谓 一体》除绪论和结语外，分别以文献与理论、结构与过程、互动 “民族”是不矛盾的，因此，“中华民族”也可以是一个民族实体。 与轨迹、冲突与整合、文化基因、边疆与中央、草原与农业、汉族 第三种观点认为： “中华民族”概念内涵有广义和狭义之分。 案例8 章,并附录了《中华民族多元一体格局理论研究述评》和 如何理解“多元”与“一体”的关系？是学界讨论的又一个焦 《中华民族史85 年研究文献回顾》两篇评论文章。全书一环扣 点。一些学者认为“多元”与“一体”是辩证统一的关系，“多元” 一环，步步深入，令人非一口气读完而欲罢不能。 是个性，“一体”是共性。但是，有些学者也担心这种多元一体关 第二，以过程论为切入口，有效地突破了结构论的片面性。 系的负作用，如果在民族工作中处理不好中华民族的“多元”与 论到学者们对多元一体论内涵本质是结构论的共识，人们不禁 “一体”的关系，会影响到民族关系的和谐，社会的稳定。还有的 要问，那