尼采伟大政治de基本观念.pdfVIP

第26卷第6期 荆楚理工学院学报 2011年6月 V01．26No．6 JournalofJingchuUniversityofTechnology Jun．2011 尼采伟大政治的基本观念 张 典 (苏州科技学院人文学院江苏 苏州 215009；复旦大学 哲学学院，上海 200433) [摘 要] 尼采在最后的岁月思考伟大政治的问题，尼采倡导伟大的政治主要是为了建设伟大的文化， 伟大文化的建设需要有伟大的人民，从人民中产生超人，超人是伟大文化精神的创造者。尼采不是反犹主义 的，尼采只是批判犹太教士精神，尼采的伟大政治的战争观念主要是对着教士阶层去的，尼采认为，正是教士 阻碍了伟大文化的创造，尼采不是纳粹的种族主义者。 [关键词] 尼采；超人；伟大政治；种族主义 [中图分类号] B516．47 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4657(2011)06—0049—06 需要仔细考察尼采的伟大政治观念，尼采的伟大 政治的观念需要从尼采 自己的文本中去分析。可 尼采的伟大政治 (Diegrol3epolitik)谈的主题 以在尼采 1885年至 1889年的遗稿，也就是后来 是政治，尼采严格来说又是一个反政治的德国人， 辑成的 《权力意志》中看到尼采对伟大政治比较 尼采主要关心的是文化，尼采反对的是德国1848 完整的思考的文本，由于对理解尼采的思想 比较 年之后出现的俾斯麦的国家主义，尼采主要是从 重要，现全文抄录在下面： 文化建设的角度认为俾斯麦阻挡了德国文化的复 伟大的政治 兴，尼采本质上是一个不懂现实政治的人 ；但尼采 我带来战争。并非在民族与民族之间：我无 的伟大政治、超人学说与纳粹政治又联系在一起， 以表达 自己对欧洲诸王朝该诅咒的利益政治的蔑 尽管纳粹政治刚好是尼采反对的，为什么会出现 视 ，这种政治从煽动各 民族相互 问的 自私 自利和 这样的现象，有以下原因是很明显的：尼采是一个 自高 自大情绪的过程 中搞 出一个原则，差不多是 先知情结很重的人 ，尼采的超人的本意是伟大精 一 种义务。并非在等级之间。因为我们并没有较 神的创造者，但培育超人的方式，尼采是以一种民 众信仰的方式去培育，尼采以 《旧约》中的古犹太 高的等级，从而也没有较低的等级；今天在社 先民的信仰方式类比，尼采绝对不是以歌德在 会中高高在上者，乃是在生理学上受到谴责的，此 《麦斯特的漫游时代》的 “教育省”那种学院式的 外——这方面的一个证据——就其本能来说已经 方式去培育超人 ，尼采的超人与民众运动联系在 变得如此贫乏，如此不可靠了，以至于它毫不顾忌 一 起，希特勒的国家社会主义与尼采的在倡导形 地承认 了人 的一个较高种类的相反原则。 式上有相似性；另一个方面，尼采的超人是精英、 我发动的战争穿越所有荒谬的偶然性，民族、