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第三专题:文明的对话第二板块:认识和沟通《中国与西方的文化资源》教学设计
教学目标:
⒈了解作者是怎样从感性和理性两极来分析中西方文化的结构性差异以及它们的互补关系。
⒉理解并掌握观点和材料之间的论证关系。
⒊使学生学会独立思考,培养学生的质疑精神。
教学重点:
体会作者如何进行中西文化的结构进行比较,以及用怎样的方式进行表述。
教学难点:
关注论证技巧和表现手法,特别是例证的代表性。
课前预习:
教学:
教学、科研和编辑工作,兼及中国传统文化的理论探讨。为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思——现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。由于上述研究,陈炎教授曾获“教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖”(2003年)、“山东省社会科学优秀成果一等奖”(1994年)、“山东省教委社会科学优秀成果一等奖”(1994年)、“跨世纪文学评论一等奖”、“刘勰文学评论奖”等多项奖励和“教育部第四届全国高校青年教师奖”(2002年)、“山东省专业技术拔尖人才”等荣誉称号,享受国务院颁发的“社会科学突出贡献者津贴”。现为山东大学文学与新闻传播学院院长,教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心副主任,文艺学专业博士生导师,《文史哲》杂志主编。
⒉解题:《中国与西方的文化资源》是一篇文化批评论文。文章的题目是论题,就是揭示论述的范围。如果将它补全了,就是从中西方不同的文化资源的角度看两种文化的短长,以及由此应该采取的正确态度。
三、整体把握:
⒈学生阅读全文,找出各段的中心句,概括段意。
明确:⑴提出中西方文化资源的根本差异。
⑵西方文化在感性和理性两极最发达表现。
⑶西方式的艺术常被科学化了,体育化了。
⑷中国由于感性和理性均不发达,导致传统体育和科学发育不良。
⑸中国文化导致艺术与工艺特别发达。
⑹中国文化的体育和科学受到艺术和工艺的制约。
⑺对待西方文化应有的态度。
⑻中华传统文化现在的社会功能和意义。
⒉编写结构提纲。
明确:第一段:(1节)中国与西方文化资源的根本差异(总说,正面)
感性-体育
西方(两极最发达)
理性-科学
中国(感性与理性之 感性与理性两极均不发达
间的相互交融):艺术与工艺特别发达
第二段:(2-6节)中国与西方文化的优劣短长(分论)
感性文化的极度表现(体育)——感性生命的生机
西方:理性文化的极度表现(科学)——理性生命的强大力量
艺术——科学化(模仿说)体育化(宣泄说)——失去审美情感的魅力
感性生命(体育)——知足、容忍(蔑视竞争、压抑冒险)——气功、太极
(艺术化)
中国:理性生命(科学)——知行合一(只注重实践、忽视思辨)——没有理论体系
(工艺化) 文学
艺术和工艺特别发达——
工艺
第三段:(7节)对待西方文化应有的态度。(反面论证)(进一层)
第四段:(8节)中华传统文化现在的社会功能和意义。(再进一层)
四、文本研习:
⒈本文选用了哪些材料阐述了什么论点?
明确:本文通过对中西方文化资源结构性分布情况的勘察,阐述任何一种民族的文化都是一个复杂的系统结构,我们不应该以偏赅全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度,更不能不加分析地用一种文化来取代另一种文化。一种健康的文化心态,应该是取长补短,使自己更加丰富、更加健全。
⒉联系全文,说出中国文化和西方文化各有哪些优点和缺点、长处与短处。
明确:西方文化在感性和理性的两极最为发达,与之相反,中国文化在和感性和理性的两极都不发达,而最发达的是感性和理性之间相互交融、彼此渗透的艺术和工艺。
⒊你是如何理解“艺术也是一种生产力”和“审美也是一种终极关怀”的?
明确:在“后工业时代”,美学与艺术作为生产力的主要因素,主要是通过三种途径来加以实现的。
首先,是制造直接用于审美欣赏的精神产品。
其次,审美和艺术作为生产力的要素,还可以通过生产艺术作品的衍生物来加以实现。所谓艺术作品的“衍生物”也常被称之为“影视后产品”,它是借助影视作品的轰动效应而将其中的人物、情节加以衍生、扩展后所派生出来的玩具、服装等时尚物品。
最后,也是最为重要的是,美学和艺术作为生产力的主要因素,不仅可以通过直接的观赏对象及其衍生作品加以实现,而且可以通过赋予实用产品以“审美附加值”的形式而打上其自身的烙印。宗教是一种终极关怀,但中国古代的宗教不像其他民族那样发达。然而,中国古代的艺术却非常繁荣,因为在文化功能上,我们的古人主要不是依靠宗教而是依靠艺术给人们带来情感慰藉和终极关怀的。
⒋本文是一篇带有典范性的议论文,结构上有什么特点?主要运用了哪些论证方法,结合实例具体阐述?
明确:从结构上看全文是递进式结构,从正确认识中国和西方的文化资源,进而谈到对待西方文化应有的态度和
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