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第28讲 西方人文精神的起源与文艺复兴运动
西方人文精神的起源与文艺复兴运动
一、选择题
1.苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( )
A.维护公民生存权利
B.捍卫思想自由原则
C.抗议雅典司法不公
D.反对贵族专权暴政
2.某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问,这位哲学家是( )
A.普罗泰格拉(普罗塔哥拉)
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.亚里士多德
3.在公元前5世纪,相当于我国的春秋战国时期,希腊的智者学派提出了“人是万物的尺度”的思想,这是人类自我意识的第一次觉醒。因为( )
A.先秦诸子也没有提出这个观点
B.此前原始宗教和自然统治着人类
C.当时东西方都未进入文明时代
D.开始意识到人才是社会舞台的主角
4.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时,随本性驱动行事。这主要表明智者学派( )
A.没有法制观念
B.反对法律对人的约束
C.忽视道德建设
D.处事灵活且实事求是
5.普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准,要看它是否对人有利和符合人性,这反映了( )
①公民由于参与政治生活使人在社会中处于日益突出的中心地位 ②希腊文化人文主义的本质 ③他强调人的价值是至高无上的 ④他的思想突出了人的地位和作用
A.①②③④ B.②③④
C.①②③ D.①②④
6.希腊智者学派的出现体现了当时雅典民主政治的发展。下列对同时代的中国状况的表述正确的是( )
A.中国处于夏商周时期,宗法制、分封制深刻影响着社会
B.中国处于秦朝时期,确立了专制主义中央集权制度
C.中国处于战国时期,思想领域出现了“百家争鸣”
D.中国处于西汉时期,儒家思想成为封建正统思想
7.公元前6~前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期,当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景,有何主要不同( )
A.讨论主题不同 B.诞生的政治氛围不同
C.价值取向不同 D.所处的历史阶段不同
8.有位思想家认为:“美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识,知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是( )
A.普罗泰格拉 B.苏格拉底
C.伏尔泰 D.孟德斯鸠
9.在伦理观上孟子主张“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性,他们认为最重要的方式分别是( )
A.仁政和道德教育
B.王道和民主政治
C.加强专制和自我节制
D.实行人治或法制
10.苏格拉底坐牢时,听到有一个犯人在唱一首新歌,就要向他求教。唱歌的犯人很吃惊:“您就要被处决了,为什么还要学唱新歌呢?”苏格拉底回答:“这样我死的时候就多会一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想( )
A.人是万物的尺度
B.认识你自己
C.知识即美德
D.吾爱吾师,吾尤爱真理
11.与智者学派相比,苏格拉底对“人”的研究进一步深化,主要体现在( )
A.人是认识客观事物的主体
B.人对客观世界的认识来自感觉,没有感觉就没有认知
C.知识即美德,道德和知识合二为一
D.人都可以根据自己的标准判断是非
12.孔子和苏格拉底是同时代的东西方先哲。他们思想的最大相似之处是( )
A.侧重对宇宙本源的研究 B.强调人的自由与平等
C.主张人与自然和谐相处 D.重视道德教化的作用
13.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字:“天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物,它带我们到生活中来,到森罗万象的宇宙中来,仿佛引我们去参加盛会,要我们做万物的观光者,所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的,比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是( )
A.强调人性至上,反对宗教信仰
B.肯定人的价值,强调发展个性
C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有
D.要求自由平等,反对神学世界观
14.有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是( )
A.民贵君轻人文主 B.天人感应因信称义
C.存天理,灭人欲人文主义 D.致良知因信称义
二、非选择题
15.人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标。阅读材料,回答下列问题
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