天人合一的思想.docVIP

谈“天人合一” 摘要：《易经》认为天地人是相应的，强调“天人合一，天人感应”这对华夏文明发展有深远影响。“天人合一”将人生价值与自然社会的有序发展联系了起来，对于我们人生的种种境遇也起到了一定的指导作用。而实践“天人合一”主要变现为两点。一是自强不息，二是厚德载物。 关键词：天人合一，天道，三才，自强不息，人生价值 《周易》亦称《易经》，简称易，是一部中国古哲学书籍。同时也是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《周易》分为易经和易传两个方面，“天人合一，天人感应”是易经的核心理论。其中“天人合一”也是道教的最高信仰。那么《周易》和道教里的“天人合一”的观念到底是什么意思呢？他与我们的人生境遇有什么关系呢？ 道教认为，在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中也强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，《周易·乾卦》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”所以，天之道在于“始万物”；地有地之道，《周易·坤卦》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”所以，地之道在于“生万物”。而人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”以人生观察宇宙，使人与天合而为一。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则。这里的天地之道，可以理解为自然发展的客观规律和社会发展的客观规律。而人道，就是人生存和实现自己的价值。所谓天人合一，就是人顺应“天地之道”，从而再利用“天地之道”来实现“人之道”，并且能与自然和社会和谐相处。季羡林先生说：“天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。”西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体，而不可分离。“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。因而，综上所述，“天人合一”理应包括以下三点：一是人必须要认识和了解自然和社会的客观规律；二是人要合理的利用这些规律来实现自己的人生价值；三是要实现人与自然、人与社会的和谐统一，即人的价值实现是在保证人与自然、社会和谐的基础上取得的，而不是以自然破坏、社会动荡的代价取得的。 “天人合一”的思想把人生的价值实现和自然社会的有序发展紧密的联系在了一起。对于我们人生的种种境遇也起到了一定的指导作用。可以更好地指导人在不同的事件中更好的实现自己的人生价值，更好的实现人的社会意义。 那么如何实践“天人合一”这种理念呢，主要变现为两点。一是自强不息，二是厚德载物。 《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自强不息。”“乾”与“天”、“元”同义，“天行健，君子以自强不息”，就是根据“乾”的这一含义而作的引申。“天行”就是“天道”，“健”就是健壮、运动不息；“天行健”是说天道日夜运行，四季交替，雷动风散，雨润日照，永不止息。“君子以自强不息”，就是在这种天道启发下的人道的表现。也就是说，对天道的赞美就是为了塑造和提倡一种理想的人格。 天人合一，就是人要遵循天道而行，和天道融为一体。天道运行，一往无前，任何力量也无法阻挡。作为人来说，应该效法天道，充分发挥自己的生命活力，树立奋发进取、自强不息的人生态度。自强以不息，人生前进的动力来自于自己，不是书本，不是良师，他们只是启发我们动力的工具，只有从内心深处独立自强，才能合乎天道，才能不息，正如生命不止，奋斗不息！所以，人无论在遇到什么样的情况下，都应该遵循天行之道，树立自强不息的信念，积极求索，无论安逸还是困苦，都不应停止前进的步伐！君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气概！是一种刚健、豪迈，不屈不挠的奋斗精神。正如屈原的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 另外，自强不息也体现为积极否定自己的陈旧思想、树立新思想、新观念的革新精神。《礼记·大学》中称赞“苟日新，日日新，又日新”。在人生发展的进程中，每当客观环境发生改变时，有些陈旧的思想观念就不适应我们的发展，需要学习新的科学技术和思想。如近代的西学东渐就是刚健有为、自强不息的革新精神的具体体现。 自强不息还表现为仁人志士在强暴面前坚持正义，誓死不屈和在人生遭遇面前的奋发图强、绝不灰心。正如那副对联：“ 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚：苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”在我们民族的历史长河中，有不向权势低头的董狐，有