同姓不婚问题研究——兼评苏力《语境论》一文.pdfVIP

of NacjonajCuJ亡ure ，ournajorjgjnaJEcojogjcaj 主持人语： 野性、争鸣与学术成长 谢 晖 (北京理工大学法学院教授) 近二十多年来，因某位政治家息事宁人、聚焦发展的 术，而无法欣赏到立体性的思想、观念和学理；只能看到 “不争鸣”策略。直接辐射到学术研究。使得学术争鸣越来 学术观点的花样翻新、层出不穷，很难看到学术高度的陡 越成为吾国学界的稀罕现象!“知出乎争”的学术自然景 峭峻拔、层峦叠嶂。 象变成学者们各自坐拥围城、自说自话。即便学界偶尔 一言以蔽之，此种四平八稳，不尚争鸣的学术新传 的争论，也很少严肃地围绕学术本身的问题展开。反而被 统，过于钟情于斯文，之乎者也、谦谦君子。而忘记了学 无限地蔓延为政治论争、意识形态论争和立场态度论争。 术的茁壮成长，也需、甚至更需一种野性的力量。人尽皆 晚辈学子只要师从某一学者，则但知跟随，鲜有挑刺、质 知，越是野性的、天然的，越有营养，也越强壮。温棚的花 疑。不同学术主张和观点的学者也仅仅停留于各自陈述 朵一见风雨就会变形凋零；圈养的动物放归山林就会无 观点，不擅或不耻与人认真过招、激烈争鸣。名声鼎沸的 所适从。我想，学术研究也是一样。习惯在不善于交流的 民 那些学者，不知是出自清高，还是其他，更很少主动挑起 学术圈子里成长的学术研究，由于学者对其野性能力的 间 学术争论。凡此种种持之以恒，既失去学术聚焦，也丧失 自我克制，社会对其野性能力的刻意制约等，都必然会遏 法 学术活力。 制其学术水平和能力的不断提升，也影响人们对待学术 与 此种情形，自然让我联想到在甘肃、青海等地的藏传 的谨慎态度。 法 寺院中经常可见的辩经现象。喇嘛们因为对经典有不同 民间法研究自身根源于对野性的、原生态的制度文 文 认识，在学习到一定程度后参与辩经活动，既是表达各自 化探索，因此，更需要学术论辩的野性力量。尽管调研和 化 观点、锻炼论辩口才的最佳方式，也是和“辨友”们相互切 白描是这一研究领域的基本学术训练，但只要相关的研 磋、共同提高的基本手段。每次遇到这样的场合，我都陶 究成果进入解释系统，就不可避免地需要关注不同学者 醉其中，认真观摩、凝神领会。因为他们是用藏语论辩， “前见”的作用，就自然需要不同学术观点的碰撞、辩驳和 尽管听不懂其论辩的内容，但参与论辩者那种认真的态 交流。否则，白描只是一种事实陈列，难以升华为蔚为大 度、严肃的神情、声形并茂的“表演”，至少给人一种情境 观的学术建树。即使这里的学术白描，也隐存着当事实 性感染。他们