老司城文化基因解析.pdfVIP

大众文 艺 ·民族民间文化研究 · 老司城文化基因解析 石雅云 (吉首大学美术学院 130000) 摘要： “文化基因”一词，译 自于理查德 ·道金斯1976年出版的 也经历过跟汉族等多种文化的碰撞。只不过老司城中的十家族文 《自私的基因》一书中所提 出的 “Meme”概念 ，指用于说明文化传 化以其强人的生命 和传承性保 留下 了自己的文化特征，其 中帮 承过程 中的基本单位 ．． 助和促使它得以传承的因素，就是老司城独特的文化基因。要对 关键词：老司域：文化基因 老司城的文化摹 I六J进 分析，就要涉及到影响老司城文化基因形 成的一个 要闳索：自然环境、物质文化和非物质文化 。 注：1．本文为2013年国家社会科学基金项 目 《武陵山片区少数 (1) 自然环境 民族特色村寨文化基因保护与发展研究》 (编号：13XMZ046)阶段性 从地理位置上来看 ，老司城选址在 个闭皋、偏僻的IJ【 ， 成果 。 既没有开阔的河谷，也没有充足 的耕地 ，背LJ【画水，以JJ【为障、 2．本文为2014年湖南省吉首大学校级科研课题 《湘西地区苗 以水为池 ， “其山谷 一线 ，石 九折，边隅险要之 区，斯 当称 族、土家族吊脚楼 的差异性研究》阶段性研究成果。 最。”这种独特的地理环境虽然能够在军事上起到绝佳的防御效 3本文为吉首大学校级研究机构 “民间美术与设计研究所”研 果，但却并不适宜于人类居住。老司城 的山势高峻，交错纵横 ， 究成果。 导致陆路交通极为不便 ， 外界交流较少，所以：L家族人民的思 想相对封闭。加之老司城虽然地处中亚热带山地湿润气候，热量 一 、 “文化基因”的含义 较足，雨量充沛，水热同步，适宜十动 、植物的生K，但却 {地 早在20世纪5O年代，美国人类学家克罗伯和克拉克洪就提 贫瘠，I上I石多、土层薄，可用耕地极少且大多分布于溪河峡谷中 了不明文化中是否也有上j “生物基吲 样的文化单元”的假设， 或L坡问，水利灌溉不便 ，多为 “靠天 田”，导致 白物产不 为之后文化基因的研究提供了可能。2O世~Li60年代，仃学者提出 仁，人民大多一卣生活在贫闲艰难之中。 “特征从l (Trait—comp1ex)”或 “行子 (aCtone)”的概念， 这种独特的 自然环境却酝酿出了 家族人独特的性格和信 用来指可以传递的文化片段。但直到1976年英同学者理查德 ·道 仰 。 存条件的恶劣、物 资的匮乏 造 了t家族人 种宽容忍 金斯提出 “Meme”概念后才得以迅速发展传播，并引发和推动了 耐、勤俭执着的性格和精神，问时也使士家族人大多勇敢、坚毅 对文化基因的诸多研究。比如理查德 ·道金斯的学生苏珊 ·布莱克 乃至凶悍 ，史_}二称其： “民情淳朴、二}厚I面风浮 。” “楚风刚 摩尔就在秉承道金斯观点的基础 L进…步对各种文化现象进行 r 劲，其弊多流于愤激。永定隶属楚边，俗尚淳朴，犹存 中 卜人之 解释 ；哲学家丹尼尔 ·丹尼特则运用道金斯的理论来阐释心灵进 遗风。”与此同时，由于这样相对封闭和恶劣的 自然环境，需要 化机制。 团队协作才能更好的生活，所 以士家族人人多为大家庭，老少儿 不过对于 “文化基因”概念 的解读学者们的认知备仃不同， 代 同堂，特别重视搞好家庭关系，有着强烈的宗族血亲和人家庭 曲方学者更倾向于将其作为文化的片段或单位作为理解 ，比如在 观念，长幼何序、尊崇祖先。此外士家族人与自然界之 u『]“靠犬 《自私的基因》一书中，道金斯认为， “Meme”即文化基因，足 吃饭”的相互关系，又使得七家族人在对 自然界进行改造的同时 在文化传递过程 中与基因在生物进化过程中起相同