何怀宏底线伦理思想刍议.pdfVIP

【学术评介与综述】 何怀宏“底线伦理”思想刍议 尹振球 　　 〔摘要〕　何怀宏以一种普遍主义的底线伦理学的视角 ,对中国传统的心性良知理论进行了高蹈道德与基本 伦理的区分与剥离 。这一学术努力不仅让我们从道德伦理角度看到中国古代传统思想的资源和局限 ,更让我们 看到了在一个现代法治社会中建立和维护“底线伦理”的有效机制的重要性 。而其后何怀宏以其持续的伸展到 社会正义和精神信仰的学术努力 ,为他的“底线伦理”理论建构了一个基本完整的思想体系 ,在这一富于思想意 义的架构中 ,“社会正义”是现代个人伦理的制度保障 ,而“个体信仰”则成为支持和提升底线伦理的一种力量 。 〔关键词〕　何怀宏 　底线伦理 　心性良知理论 　社会正义 　个体信仰 〔中图分类号〕B82069 　 〔文献标识码〕A 　 〔文章编号(20 10) 020 14204 一 “内圣外王”、“圣贤之道”是把政治和道德统一起来 何怀宏 1994 年出版的《良心论 ———传统 良知 了。就像人们普遍承认的 ———统治阶级的思想往 的社会转化》是上世纪末中国思想界的一个重要事 往就是一个社会 占统治地位的思想 ,在中国传统社 件 。在我看来 ,它不仅是回到中国传统思想的理论 会的漫长历史中 ,这种“向圣”之学不仅仅只是少数 宝库来发掘现代伦理学的精神资源 ,也不仅仅是通 社会精英的道德追求 , 由于专制统治阶级的独尊强 过对传统的现代阐释 、整合与改造促进其转化 , 以 化 ,有时它又貌似整个社会普遍的伦理要求 。何怀 适应已经改变了的当今社会现实 ,更为重要的是 , 宏在《良心论》中剥离了传统心性 良知理论中已经 这本著作带来了一种观念和思维方式的改变 。 不合时宜的成分 , 明确地指出它已不可能直接成为 中国传统社会因其结构是一种欲使贤人居于 一种社会伦理 ,对于现代社会 ,有必要提出一种普 高位的等级社会 ,其主导思想一直是把注意力放在 遍主义的伦理思想 ,即维护社会生活的最低伦理标 “高蹈”的君子伦理之上 , 引导 、培养甚至着力强化 准 。这种基础伦理是每一个社会成员应尽的伦理 ( ) 社会上层的高尚道德与理想价值观 。《良心论》首 义务 ,也是所有社会成员 不必是圣贤 完全可以做 先明确地对传统的良知理论进行了高蹈道德和基 到的道德行为 。所以,《良心论》对传统良知论进行 础伦理的区分与剥离 。传统的良知论所依靠的仅 了“一种根本的改造和转化”, “这一转化的基本方 仅只是人的一点脆弱的向善天性 ,然后就是政治上 向就是要面向现代社会 ,面向社会上所有的人”。 的科举制和社会上的宗法制 ,及其笼罩下的社会舆 以这一改造和转化为前提 ,《良心论》对恻隐、仁爱、 论 。更突出的问题是 ,其流弊又把几乎所有的社会 诚信 、忠恕 、敬义 、明理 、生生 、为为等传统良知论的 成员都当作自己天然的信徒 ,这样就很容易造成对 基本内容进行了深入的考察和分析 ,提出了改造的 普通人的人性压抑 ,或者难以避免地造成很多社会 言路和转化的定向。 成员伪善人格的养成 。儒家学说或被称作政治哲 表面看来 , 以儒家思想为中心的传统道德近百 学 ,或被看作道德哲学 , 实际上它的“修齐治平”、 年来不断受到冲击 ,然而 ,我们在批判旧道德的同 ( ) 作者简介 :尹振球 ,廊坊师范学院文