当代文学2.docVIP

九十年代中国文学的风景线上有如下十大景点。这些景点的意义不在于结论的推演而在于问题的提出，从而使文学运行于对生存／生命、思维／写作的永恒追问过程中。　　这十大景点也成了十个热门话题：　　（一）共享空间的形成。在九十年代的中国汉语（文化、文学和语言）语境中，冲突和矛盾依然存在于传统和现（后现）代观念之间、本土和外来文化之间、精英和大众之间、先锋和保守之间。文学实践促使人们以新的文化认同避免和处理二元对立的惯性思维，而转换为对官方的、精英的和大众的文学所构成的“共享空间”的确认。以“五个一工程”为标志的官方文学，高奏主旋律，出现了一批反映重大题材、传达时代精神的作品；精英文学作为严肃作者长期积累、由血到墨的成果，有《白鹿原》（陈忠实）、《长恨歌》（王安忆）、《曾国藩》（唐浩明）、《雍正皇帝》（二月河）、《命运之书》（昌耀）等小说和诗歌；大众文学以通俗的形式写世俗的凡事，但其过速增长的数量与循序渐进的质量尚不成比例。港台地区的通俗作品风行中国大陆。　　（二）都市文学的兴起。中国的革命是“农村包围城市”，而现代化建设则是“城市领导农村”。文学的发展，最深刻的根源是在中国人民的历史创造活动之中。九十年代城市经济持续发展和深化改革中的艰难，为都市文学的勃兴提供了契机。　　（三）女性文学的潮流。文学中的女性话题和女性策略以其无可忽略的态势，对九十年代中国文学格局产生重要影响。林白的《一个人的战争》、陈染的《私人生活》、徐小斌的《双鱼星座》等作品引发了不少争议，但女作家自认是“化血泪为歌吟”的写作，是各自找到了女性和世界对话的方式。全国性的中国当代文学研究会对女性文学思潮相当关注，专门设立了女性文学委员会，在１９９５——１９９７年间，分别以一女性文学的性质及其在中国当代文坛的地位、“当代女性文学的本体特征”和“九十年代女性文学思潮特征与流向”为主题，举行了三届热烈的学术研讨会。女性文学专家、学者和女作家从不同的角度，就“女性意识和超性别意识”、“性别／位置／角色／属性”、“女人语言”、“女性文学的价值目标”、“女性文学与人类精神命运”等问题进行了观点相异又互补的争鸣。而《红罂粟丛书》、《红辣椒丛书》、《金蜘蛛丛书》、《莱曼女性文化书系》的出版，对九十年代中国女性文学起了推波助澜的作用。　　（四）“个人化写作”的挑战。也许经历了太多分外苍白的“大我演说”，也许经历了太多的“个性服从共性”、“少数服从多数”，一批作家作品破镜而出，专注于个人体验，或由“个我”的遭遇折射荒唐的历史阶段，如《在细雨中呼唤》（余华）、《１９６６－一我的红卫兵时代》（吴文光）等；或在人脉网络上凸现独来独往的不羁之“我”，如《白夜》（贾平凹）等；或纯粹从个体角度书写私人生活、私人情感，如一些被称作“私小说”、“私散文”的作品。拒绝精神上的流俗，拒绝不自知间的遗忘，“个人化写作”体现了新的时代新的情绪对文学内在品质、个性溶剂与隐秘经验的正视和宽容。但如若一味“自言自语”，并陷人“自我设计”之障，未必不是破镜之后的又一次碎镜，达不到黑格尔老人所言“真正的自由的个性”。 回答人的补充 ??2009-06-16 15:58 （五）反省与调整“先锋文学”。进人九十年代，当人们回望八十年代曾几度“喧哗与躁动”的先锋文学，反思其何以越来越缩进少数作家和批评家的“圈子”，实验者热衷而接受者冷淡，对过于超前的“先锋文学”进行新的一轮的艺术反拨已属必然。省视“先锋文学”生动和萎缩的过去，其间曾经追求过的合理的艺术理想及异质元素仍得以延伸，在新的创作中被吸纳进来。对“先锋文学”的调整呈现了三种取向：一是坚持走“精神圣地”之路，如张承志的《心灵史》、韩少功的《马桥词典》（“仿”与“无仿”的问题暂且搁置）等，既有对传统文化新的叩问、追索或怀疑，也有对小说形态的借鉴与探寻；二是在现实主义基础上“融合”现代主义的诸多因素，以“人文”特质的强化寻找现阶段文学与现时代精神的关联，如王小波的《黄金时代》、《白银时代》等；三是由“先锋”向“世俗”靠拢，一些曾在艺术实验上颇为“新潮”的作家，推出了直面世俗、明白晓畅的新作，如余华的《许三观卖血记》、格非的《半夜鸡叫》、苏童的《天使的粮食》、洪峰的《起义者》。蒋子丹的《左手》等等。中国当代作家已越发聪明起来，不再为“先锋”而“先锋”，而是在真正的文学意义上把视点投在当代，继续探索新的文学的可能性，继续以敢为天下先的良知和责任把握先锋精神——这就和那种太过沉迷于“边缘性”的创作区别了开来。　　 回答人的补充 ??2009-06-16 15:59 （六）现实主义的新变。现实主义近年来在中国大陆出现了新浪潮。写反腐倡廉的《苍天在上》（陆天明），写乡镇改革的《分享艰难》（刘醒龙），写军人命运的《我是太阳》（邓一光），写农村悲情的《穷人》（何申），写女工际遇的《学习微