当代文学史复习.docVIP

50—70年代文学运动与论争 一：规范确立：50—70年代文学运动的演进轨迹 1.如何看待50—70年代文学规范？ 规范确立：50—70年代文学运动的演进轨迹：（1）1949年 第一次文代会与文学规范的确立 周扬《新的人民的文艺》强调“新的主题、新的人物、新的语言、形式。”； （2）1953年 第二次 进一步确立 周扬《为创造更多的优秀的文学艺术作品而奋斗》 提出“塑造新的英雄人物形象是文艺最崇高的任务”第三次略 （3）50—70年代文学规范 道路：社会主义现实主义 主题：阶级斗争话语的构建 题材：重大题材（革命斗争） 形式：民族形式（民族化、大众化） 语言：大众化、口语化 1956—1957 （4）1956.5.2双百方针和“百花文学”“在艺术方面的百花齐放的方针，在学术方面的百家争鸣的方针，是必要的。”“百花文学”《组织部新来的年轻人》 1961—1962 文艺政策调整 新侨会议— 制定文艺八条 北京新侨饭店 中宣部：全国文艺工作座谈会 文化部：全国故事片创作会议 广州会议— 解放知识分子与为戏剧平反 文化部 中国戏剧作家协会 话剧歌剧儿童剧创作座谈会 周恩来《关于知识分子问题的报告》 陈毅作专题讲话：知识分子不等于资产阶级 矛盾（文化部长）讲话 平反：《同甘共苦》、《洞箫横吹》《布谷鸟又叫了》 大连会议—现实主义深化与肯定“中间人物” 中国作协 农村题材短篇小说创作座谈会 赵树理 周立波 侯金镜等八个省市的十六位作家和评论家 主题：讨论文艺如何反映人民内部矛盾的问题 邵荃麟：现实主义深化与写中间人物 政策调整后的文艺成就 历史剧 吴晗《海瑞罢官》发表在《北京文艺》1961.1 杂文 1961.3.19.马南村（邓拓）在《北京晚报》发表“燕山夜话” 历史小说 繁荣 二 横扫异端 50—70年代文艺大批判运动 2.如何看待50年代初期文艺三次大批判运动？ （1）电影创作 对 孙瑜《武训传》的批判 毛泽东《应当重视电影（武训传）的讨论》——“狂热地宣传封建文化” （2）文艺研究 对俞平伯《红楼梦》研究的批评 俞平伯《红楼梦简论》,《红楼梦辩》《红楼梦研究》辩VS李希凡《红楼梦简论及其它》 性质 自传或情场忏悔 反封建或本阶级灭亡 主题 色空观 现实悲剧与对地主的恨 人物 钗黛合一 扬黛抑钗 来源 脱胎于金瓶梅源于西厢 根本上源于现实生活 （3）文艺理论：对胡风（七月派领袖）文艺理论的批判《现实主义的路》《三十万言书》 胡风文艺思想的主要内容： A“写‘真实’”说与“精神奴役创伤”说 B“主观战斗精神”说 C“到处都有生活说”及民族形式不能排斥外来经验说 《给为人民而歌的歌手们》“哪里有人民，哪里就有历史。哪里有生活，哪里就有斗争。有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗。” 《三十万言书》与五把“理论刀子” 要求创作非得首先A具有完美无缺的共产主义世界观不可 B只有工农兵的生活才算生活 C只有思想改造好了才能算创作 D只有过去的形式才算民族形式 E题材有重要与否之分 3.怎样认识胡风的文艺思想？ 文坛悲歌：胡风集团冤案始末 1955入狱 2100人受牵连 92人被捕 62人隔离审查 73人反省 1965判刑14年 1970无期徒刑 1980政治平反 1988理论平反 三 艰难推进50—70年代文艺论争 1.关于现实主义的论争 2关于人性、人道主义的论争 3关于人物塑造的论争 （1）新中国成立初期 胡风的“写真实主张” 巴人《论人情》“人情“ 人和人之间共同 钱谷荣《论“文学是人学”》 文艺月 （2）1956年下半年 秦兆阳“现实主义—广阔的道路” 相通的东西“ 如都有饮食男女的欲望 报 1957 “人道主义精神则