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“敢”的同时还要“慎”——也谈《拿来主义》的文本解读.pdf 6页

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“敢”的同时还要“慎”——也谈《拿来主义》的文本解读.pdf
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“敢”的同时还要“慎” ——也谈《拿来主义》的文本解读 张怡春 张怡春湖南省隆回县第一中学教师。 读了《“有作为”之上是一个“敢”字》(见 有真正吃透鲁迅先生写作此文时的根本关 105 《中学语文教学j)2012年第11期,以下简称 切。鲁迅先生写作本文的根本关切是什么 “敢文”)和《教:在学生“自主”之上必须有作 呢?是当时的中国在跟外国(实际上主要指 为》(见《中学语文教学j)2012年第7期,以下 西方列强)交往时,只知一味地“送去”,没有 简称“教文”)之后,觉得二文对《拿来主义》的 人意识到还应该去“拿来”或敢于去“拿来”! 解读实在很有值得商榷的地方。 鲁迅先生认为这种做法极其有害,所以他大 一、《拿来主义》的主旨和写作思路到底 声疾呼,“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送 是怎样的? 去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义”’。所 “教文”说,“笔者认为判断《拿来主义》的 以,本文的主旨可以大致概括为:文章在批判 主旨要以鲁迅先生的根本关切为依据。很显 了“送去主义”的种种表现及其严重危害后, 然,他要人们把‘拿来主义’作为一种沟通、交 主张还要“拿来”。这就是鲁迅先生所说的 流的文化意识。也就是说,根据‘礼尚往来’ “拿来主义”。文章的立足点不是在谈“一个 之‘礼’,在交流、沟通中遵守有‘往’有‘来’的 具有开放意识的民族或个人,在各种交流、沟 规矩。准此,一个具有开放意识的民族或个 通的活动中”的做法,而是在谈当时深受西方 人,在各种交流、沟通的活动中,不要只是一 列强侵略、欺凌的积弱积贫的中国在跟列强 味地‘送去’,面对对方的发展经验‘要运用脑 交往时如何保持清醒的头脑,有足够的勇气, 髓,放出眼光,自己来拿’,简要概括之就是 在“送去”之余,还要想到“拿来”,还要敢于 ‘占有,挑选’。”这里,说“判断《拿来主义》的 “拿来”!鲁迅先生所说的“根据了‘礼尚往 主旨要以鲁迅先生的根本关切为依据”是对 来’的仪节”,其真正含意是说连我们平时的 的,但其“也就是说”后面的话就有问题了,没 交往都还有个“礼尚往来”,我们在跟列强的 情 境 教育研究与评论 2014年第1期 万方数据 交往当中却连这点意识和勇气都没有了,这 义”当成了两回事。其实,这是不对的。这里 是对当时中国的做法的一种强烈的批判,是 的“主义”,其实就是“主张”的意思,“拿来主 在大声地批判中国只知一味地“送去”,也是 义”即主张“拿来”。杂文《拿来主义》如果换 在批判国人的“拿来”意识和勇气的严重缺 作一般性的议论文,大致可以改成“说(谈、 失,而非真的是指“根据‘礼尚往来’之‘礼,, 论……)拿来”之类,中一fl,论点可以表述为“中 在交流、沟通中遵守有‘往’有‘来’的规矩”! 国在跟西方列强交往当中,不能只是一味地 这里哪是在谈什么“规矩”不“规矩”呢?只是 送去,还应有拿来的意识和勇气”。于是,是 在借这所谓的“礼尚往来”的“规矩”来批判国 在什么情况下提出“拿

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