郭氏论语十则.pptVIP

——《论语》—— 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得 三十而立就是建立心灵的自信。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 “如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 在哲学上，孔子提倡中庸之 道； 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（八佾 ） 在政治上，孔子提倡“仁”和“礼”的学说，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”　　颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“口虽不敏，请事斯语矣。” （颜渊） 孔子生活的年代正值“礼崩乐坏”的春秋末期，孔子推崇西周的文化，企图以“礼”匡正天下。孔子的核心思想是“仁”。“仁”是调节人与人之间的关系的伦理范畴，“仁者，人也”（《中庸》）。孔子解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子还说：“仁者，爱人。”基于“仁”，孔子在政治上主张“仁政”； 在教育方面，基于“仁”，孔子树立了君子的道德标准。孔子的教育理念也是基于“仁”，教育是为了完成君子人格的养成。孔子首倡私人讲学，打破学在官府的传统。他的教育思想（如“因材施教”、“有教无类”等）、教学方法（如“举一反三”、“学思结合”、“温故知新”等）和教学态度（如“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”）等至今仍值得我们学习、借鉴。 敏而好学，不耻下问。（述而） 知之为知之，不知为不知，是知也。（为政） 学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 （述而） 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。? 三十而立就是建立心灵的自信。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 《论语》中有关“君子”语录 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子喻于义，小人喻于利。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子成人之美不成人之恶。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 君子固穷。 君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 君子欲讷于言而敏于行。 君子耻其言而过其行。 君子谋道不谋食；忧道不忧贫。 君子不以人举人，不以人废言。 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。” 颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍 盍：何不 裘：本指皮衣 共：共同享用 敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。 憾：抱怨 伐善：夸耀长处 施：表白 安之，信之，怀之： 译文： 克己：克制自己。 为：是 复礼：使言行回复到周礼上。 一日：一旦，表假设 归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。? 焉：语气助词，了 为：实现 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 目：具体的条目。目和纲相对。 不敏：不聪明。 由：依靠。 请：请允许，希望。 而：难道。 从事，照着去做。 事： 译文： 颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的