儒道互补《论语十则》.pptVIP

儒道互补 儒道互补： 儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。 中国的思想家往往兼有这两种思想。 儒道思想诞生的时代背景 春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。 历史时期的不同影响： 西汉：罢黜百家，独尊儒术。 魏晋：黄老学说盛行。 唐：儒学、道学、佛学并行。 孔子出生：生逢乱世 孔子思想:以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。 “礼”(政治秩序,对国家而言)、“仁”(道德规范,对个人而言)。 孔子的求学：勤学好问，博学多才 孔子的教学：杏坛教学，万世师表 孔子的政治活动：周游列国，直道而行 整编典籍，泽被后人 孔子的个性： 发愤忘食，乐以忘忧; 安贫乐道； 学而不厌，诲人不倦； 直道而行；与人为善 【读解】：这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。 【评析】  追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。 思考讨论练习一（Ｐ２１） 《论语》中多次提到“君子”品性，请在课文中找出有关“君子”的句子，你是否还能举出你所知道的《论语》中提到的其他有关“君子”的句子吗？联系日常的为人处世，讨论孔子所说的“君子”人格对我们有什么启发意义。 思考讨论练习一（Ｐ２１） 论语里的“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。“君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉；“君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思；“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。 结合课文、阅读指南和以前学过的有关孔子及《论语》的知识，谈谈你对“仁”的认识。（“仁”与“义”、“礼”有什么关系？） 译文： 颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。实行仁德，完全凭靠自身努力，难道还要凭靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体要点。”孔子说：“不合于礼的现象不去看，不合于礼的声音不去听，不合于礼的话不去说，不合于礼的事不去做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，请让我遵照这些话去做。” 【评析】???  “克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。???  孔子说：“君子有三件需要警戒的事： 年少时，血气还没有固定，要警戒的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要警戒的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要警戒的是贪欲。”? 孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。” 人生不同阶段的大戒 【解读】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭