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第17卷第2期 五邑大学学报(社会科学版) V01．17No．2 of Sciences 2015年2月 Joumal WuyiUniversit)r(SocialEdition) May，2015 今本《老子》新考七篇 庞光华 (五邑大学文学院，广东江门529020) 摘要：通过对今本《老子》的七个训诂学和文献学的问题予以新的考证研究，可以发现：《管子》和《战 国策》可与《老子》相比对；“营”可解释为“魂”；“学”与“教”常常相混；“华”训“外表”；“有物混 成”的“物”指元气；“民不畏死”的“民”通假“愍”；“袭明”训为“重明”。 关键词：老子；营；学；教；愍；袭 中图分类号：H131 文章标识码：A 《老子》五千言是我国重要的文化遗产，也 《老子》书引述而来。当时人颇习知《老子》书， 是国际显学。前人对《老子》的研究很多，但至 故赵良未道出处。汪中《述学》中的《老子考 今还有许多问题没有解决。本文挑选七个训诂学和 异》@考定《老子》五千言作者是秦献公十一年入 文献学的问题予以研究，提出自己的见解。 秦的太史儋，而不是孔子请教过的老聃。汪中此说 最为有力。则《老子》当作始于太史儋人秦关之 时，即公元前374年，为秦献公之时。而秦孝公为 秦献公之子，赵良、商君为秦孝公时人。考秦献公 《老子》三十三章：“知人者智，自知者明。 享国二十三年。卒后，其子秦孝公立。孝公三年， 胜人者有力，自胜者强。”马王堆帛书本略同，稍 卫鞅入秦说孝公变法，遂用秦。则商君事秦时， 有残损。《郭店楚简老子》有三十一、三十二章， 《老子》已成书15年。且太史儋人秦，使《老子》 正好缺少三十三章。现在多数学者认为郭店简本 一书最早在秦国流行，故赵良得见《老子》书并 《老子》是一个节抄本，不能因为其中没有此言， 引其言。《韩非子·喻老》引《老子》正作：“自 便断定原始《老子》本无此语，今本此章是在战 胜之谓强”，与赵良言完全一致，与今本《老子》 国后期才编人《老子》中。 略异。《喻老》又引《老子》：“自见之谓明”，与 今考《史记·商君列传》载赵良对商君日： 赵良言“内视之谓明”极为近似，与今本《老子》 “反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有 “自知者明”略异。此也可比对扬雄《太玄》卷五 言日‘自卑也尚矣’。君不若道虞舜之道。无为问 《视》初一日：“内其明，不用其光。测日：内其 仆矣。”④赵良与商君同时，乃战国中前期人，所言 明，自窥深也。”次二日：“君子视内，小人视外。 颇与《老子》三十三章近似。《文心雕龙·事类》 测日：小人视外，不能见心也。”可映证赵良言 日：“然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤 “内视之谓明”。可知《韩非子》引《老子》存有 之鸿之谟，经籍之通矩也。”古人言语颇喜引成言， 《老子》古迹。太史公记言确为实录，多存古人之 如《老子》二十二章日：“古之所谓曲则全者，岂 真。亦可知《老子》一书与汉以前古书可互相 虚言哉!”《老子》所录的“曲则全”分明是古人 参证。 语录，是上古哲言。②这里的赵良下引虞舜之言又是