古代诗歌批评视域中的“奇”美.pdfVIP

第17卷第2期 五邑大学学报(社会科学版) VoL17 No．2 2015年2月 J0umalof Sciences WuyiUniversity(SocjalEd拓on) May，2015 古代诗歌批评视域中的“奇美 陈玉强 (河北大学文学院，河北保定071002) 摘要：从古代诗歌批评视域来看，“遇物而奇”与“遇变出奇”是诗歌奇关生成的主要方式。前者侧重诗 歌创作起因，是文学感物理论的发展；后者侧重诗歌创作手法，是文学通变理论的延伸。诗歌奇美在作品层面 亦分有层次，概言即字奇与意奇。意蕴之奇胜于字句之奇，是魏晋以来形成的诗歌审美趣味．得到了后世诗人 的普遍认同。诗歌奇美。是在奇与正、奇与平、奇与稳、奇与理、奇与自然的动态平衡中呈现其审美内蕴。 关键词：“奇”；古代诗歌批评；审美；生成 中图分类号：1207．22 文章标识码：A 古代诗歌批评对于“奇”有截然相反的看法， 师道此说颇有会心，他说：“诗中无所为奇，即有 苏轼《题柳子厚诗二首·又》认为“好奇务新， 奇可矜，亦遇物而见。犹夫三江、五湖，平漫千 乃诗之病”=1朋，钟惺《殊评词府灵蛇二集》神集 里，因风石而奇耳，岂强造哉!，’[4]756可见，“遇物 “诗不轻构”条则认为诗歌“不奇则不新”[2]75”。而奇”与刻意求奇相对，乃是自然之奇。 “奇”被视为诗病，是维持儒家“雅正”审美趣味 对于杜诗“遇物而奇”的特点，周紫芝《竹 的需要。但是，出于对诗歌传播的焦虑以及诗歌创 坡诗话》阳M3记载了他的亲身体验。他夜上宝公塔， 新的需要．诗人又常常突破“雅正”的羁囿．寻 前临大江。下视佛屋，时闻风铃，从而对杜诗“夜 求诗歌的多种审美风格，与“雅正”截然相反的 深殿突兀，风动金琅趟”有了顿悟；又独行山谷， 奇美．成为一种选择。从古代诗歌批评视域来看诗 古木夹道，子规相应，于是对杜诗“两边山木合， 歌奇美的生成，有助于揭示古人对于诗歌的审美 终日子规啼”有了感受；又夏天闻蝉声满树，观二 理想。 人洗马，从而对杜诗“晚凉看洗马，森木乱鸣蝉” 有了体悟。诗歌抒写亲身所历，这是“遇物而奇” 一、“遇物”与“遇变”：诗歌奇美的 的基本要求。瞿佑《归田诗话》卷中“戴石屏奇 生成方式 对”条记载，戴式之见夕照映山，峰峦重迭．得句 “夕阳山外山”，“自以为奇”．而欲以“尘世梦中 “遇物而奇”的说法源出陈师道《后山诗话》， 梦”对之，不惬意；后行村中，见春雨方霁，行潦 他评价黄庭坚诗歌：“过于出奇．不如杜之遇物而 纵横。于是得句“春水渡傍渡”，这才与“夕阳山 奇也。”[3阳黄庭坚的诗歌刻意求奇。比不上“遇物 外山”形成佳对。由此，瞿佑指出： “须实历此 而奇”的杜诗。“遇物而奇”与“因事而奇”相 境，方见其奇妙。””]l“张戒《岁寒堂诗话》评杜 类．是自然事物、生活事件触发诗人感兴而生的奇 诗：“在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧， 情奇思．好比“江河之行，顺下而已。至其触山赴 遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或收，或新 谷，风抟物激，然后尽天下之变”[3舯，故而奇得 或旧，一切物，一切事，一切意，无非诗者。”…” 自然，不见雕琢痕迹。田同之《西圃诗说》对陈 张戒讲的也是“遇物而奇”的意思。 收稿日期：2014—12—08 基金项目：本文为国家社科基金项目“古代文论‘奇’范畴及其周边问题研究”(09czw002)、河北