西方社会工作理论的批判与重建.pptVIP

西方社会工作理论的批判与重建 郭伟和 中国政法大学社会学院 社会工作与社会政策研究室主任 两个问题 西方社会工作是如何理解案主世界及其行为的？ 西方社会工作是如何影响案主世界及其行为的？ 西方社会工作理论的两轮钟摆现象 第一轮钟摆现象： 从功能主义到因果模式的钟摆（20世纪30、40年代的精神动力学派或者是心理社会模式） 从因果模式到功能主义的钟摆（20世纪60年代提出的社会工作的共同基础以及随之发生的生态系统理论和生命模式） 第二轮钟摆现象： 从功能主义到证据为本的实践（20世纪90年代的滥觞） 证据为本和优势视角的争执（20世纪90年代以来的主调） 如何超越西方社会工作理论的钟摆现象？ 能否发现西方社会工作理论的元理论？ 能否提出一种适当的分析层次和实质理论超越钟摆现象？ 能否发现西方社会工作理论的元理论？ 一个新的尝试： 西方社会工作理论的内部断裂和矛盾 心理分析导向和证据为本的流派忽视了社会现象的关联性和个人的日常生活的智慧和能力 生态系统弥补了微观心理分析导向的环境因素，但是缺乏制度和结构视角，把社会环境平面化处理 优势视角和抗逆力带回了人的日常生活智慧和力量，却隐含了一个中产阶级的优雅尾巴 各种批判和结构主义提供了一个适当分析层次和角度，然后却无法把上下两个层次的转变的结合起来 后现代主义滑入了符号力量的虚幻，忽视了社会结构的实质存在和社会苦难的深切急迫性。 新的超越的鞋拔在哪里？ 让我们回到各种实践理论，试图寻找社会再生产和社会转型的辩证关系。 马克思和恩格斯的经典实践理论： 意识形态 生产方式 生产关系 生产力 异化和物化 工人阶级如何成为历史代言人？自在如何转为自为？ 知识分子的作用是什么？谁来启发大众？ 列宁和毛泽东的补充 列宁的先锋队理论 对内的纪律性 对外的暴力革命 是否产生一种手段的异化？—— 自我专制和权威 毛泽东是纠正了列宁，还是丰富了列宁？ 党内批评和群众运动是民主，还是社会控制的手段？ 葛兰西的补充： 市民社会和霸权支配 有机知识分子 由阵地的运动战转为霸权体系的位置之战。 然而葛兰西忽视了支配性霸权的隐蔽性以及霸权支配的内在补偿——社会生产的游戏感！ 布迪厄告诉了我们什么？ 场域 结构 惯习 实践感就是一场即兴发挥的游戏 资本 支配表现为对游戏规则的误识 策略 这是一种社会再生产还是社会转型理论？ 吉登斯告诉了我们什么？ 时空转变——脱域导致传统行为的循环模式打破 日常行为的反思监控产生行动程式 结构化的行动程式再生产了社会结构 但是可能存在行动的意外后果以及社会科学的返回建构作用。 这是一种非历史唯物主义的历史命定主义！ Michael Burawoy重新发现马克思主义实践论中的核心要素—— 社会不平等的支配和剥削，既没有布迪厄说的误识和惯习那么根深蒂固；也没有葛兰西说的霸权那么明白。而是通过社会游戏把支配过程神秘化和自然化。人们在社会关系的游戏互动中获得了一种内在的奖赏，从而忽略了外在社会结构的支配性和剥削性。因此，可以通过教育和对话，实现觉醒和改变。 重新发现反思性和历史性——社会工作干预的方向 人的特性是什么？除了弗洛伊德的本能决定论和行为主义的机械观，还有什么人的特性问题？ 古典理性主义及其缺陷：人能否孤立地抽象地思考和批判？ 存在主义的幻想：人可以摆脱各种虚假意识和结构限制而追求本真存在么？ 后现代主义的启发：语言作为一种囚笼，还是策略资源？意义来自文本的滑动，还是一场社会游戏？ 作为一种叙述策略和资源的语言 作为一种社会游戏的能指符号 符号领域激进化，成为一种争执和拉扯的领域。 人的反思性由古典的沉思，转为当代的符号游戏能力，从而具有一种解放、或者说颠覆、重组符号体系的可能性！ 但是符号资源和叙述策略必须联系社会结构和社会生活，否则就成为一种解放的幻觉！ 把符号层次和社会结构以及生活游戏通过批判反思和历史对话联系起来： 布迪厄的解决路径：自我历程和场域、习性的对象化反思 图海纳的解决路径：历史感的结构性对话 两个专业领域的大师： 批判教育家——保罗.弗雷勒：对话反思 专业教育家——唐那德.尚恩：框架试验和行动反思 结论 把布迪厄、图海纳、弗莱勒、尚恩结合起来： 用布迪厄的场域理论来分析案主世界的结构关系和主观习性的默认关系以及符号权力的当然化专制 用布迪厄的自我关系的对象化和图海纳的历史质对话，来揭示支配和苦难的隐蔽机制 用弗莱勒和尚恩的行动框架试验和批判对话来进行微观的增权和能力建设，产生社会转型的自下而上的推动力！ * 案主世界及其行为 社会制度和结构 符号体系和文化传统 经典三大心理理论：精分、行为、人本 及其新种——证据为本的模式 生态系统理论 优势视角和抗逆力理论 后结构主义 建构主义 各种批判理论