试论庄子对异化批判及超越.pdf

试论庄子对异化的批判与超越 刘晓燕 摘要：庄子是战国中期道家学派的重要代表，其思想主要蕴涵于《庄子》书 中。庄子认为各阶层民众，为物所累，终日役役，使人丧失真性，造成人性异化， 庄子对此进行了揭露和批判，体现了庄子强烈的反异化思想。 对庄子的反异化思想，学界也有不少学者提及，但缺乏对此问题的专门研究， 而庄子反异化思想中所表达的和谐思想在现今却仍具有重要价值。因此，本文本 着“以庄解庄”的态度，试图对庄子的反异化思想进行专门讨论，以揭示庄子反 异化思想的现实意义，并探寻庄子超越异化的方法，以期形成对庄子反异化思想 的整体了解。 全文由六部分组成。 引言部分，对庄子与《庄子》之书作简单界定，明确本文研究对象，对本领 域研究的大致情况进行简单综述，说明本篇论文的研究意义、思考角度及要解决 的问题。 第一章，阐释异化概念：对异化观念由出现到形成一种哲学概念进行简单梳 理，明确本文所用异化概念的含义不同于一般学术意义上的概念，将本文使用的 异化概念确定在人道主义意义上，并由此联系到中国古代思想史上也有这种异化 现象。 第二章，从三个方面探讨庄子对异化现象的揭露和批判：首先，庄子认为统 治者实施“有为”政治，使人丧失真性，人为物役；其次，庄子认为儒家用仁义 礼法来规范人、约束人，使人的真性受到束缚，造成人性异化；第三，庄子认为， 对智巧之术的追逐导致世人出现机变之心，使人性异化。另外，本文在讨论庄子 反异化思想的基础上，揭示了庄子的价值标准以及庄子的人格理想和社会理想。 第三章，分析庄子反异化思想产生的原因：一是时代原因。战国时期，新的 经济关系开始建立，加剧了春秋以来的政治角逐，专制主义制度开始初步建立， 它否定了早期原始的民主和人道主义精神，加剧了人性的异化；由于政治的需要， 学术环境相对宽松、思想相对自由；二是文化原因。庄子的思想有很多来源于老 子，主要表现在对老子“道”之思想和自然无为之社会思想的继承和发展；三是 由于庄子个人的原因。庄子家贫，生活困顿，但其性情高洁超迈，对现实政治和 社会，表现出强烈逆反。 第四章，探讨庄子对异化的超越：庄子认为，现实世界纷繁复杂，但却有内 在的本质：“道”，人们只要达到对“道”的觉解和体悟，就能从根本上摆脱现实 中的种种异化，实现超越异化后的人性复归，实现精神自由。所以，庄子在无奈 的现实面前找到了一条通向光明的大道，使个体在精神上寻找自我超越的办法， 使个体明于大道，在精神上进入道的境域，因此知“道”、学“道”、体“道”以 至得“道”，成为庄子追求精神逍遥的不二法门。 结语部分，对庄子反异化思想以及对异化的超越之法进行分析评价：一方面 认为由于时代的局限，庄子的很多观点还需要进一步商榷，另一方面指出庄子的 反异化思想，以正言反说的形式表达了对和谐社会的向往，其对社会的理性批判 为后世提供了思想武器，其追求人格的超越，为后人提供了重视道德修养的启示。 关键词：庄子 自然无为 异化 超越 精神自由 Ⅱ On andtranscendtoalienation Zhuangzi’scritique Liu Xiaoyan ziwasa in Abstract：Zhuangveryimportantrepresentativefigure Daoisminmiddle the States．It was agedunngWarring generallythought thathis wasshowedinthe that thoughts Zhuang西．he