由主体文化到区域文化_对中原文化地位再认识.pdfVIP

142 殷都学刊 　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　2007 年 由主体文化到区域文化:对中原文化地位的再认识 1 2 史道祥 ,郭 　敏 ( 1. 河南教育报刊社 河南 ,郑州 450004 ;2. 郑州师范高等专科学校 河南 ,郑州 450044) 　　摘要 :在中华文化的发展、互动过程中 ,“中原”一词上历经方位概念、地域概念到观念概念的演变,文化传 承关系超越地域从未间断。中原文化因具备了承载中华文化的主体内涵 ,其摇篮地位成为一种根深蒂固的传 统深人人心。在新时期 ,中原文化作为一种区域文化被赋予新的内涵 ,对中原文化的探索趋于理性和内化 ,研 究范围上从黄河流域、黄河中下游定位于当今行政区划内的“河南”本身 ,研究内容上从抽象的理论探索转向中 原崛起背景下的文化软实力的支撑 ,研究重点从对传统文化的回顾转向对现实的解读和未来的展望 ……这既 是对中原文化地位的重新估价 ,也是文化研究深化和细化取得的可喜成果。 关键词 : 中原文化;学术研究 ;地位反思 ( ) 中图分类号: G124 　　　　　文献标识码 :A 　　　　文章编号 2007 　　文化是时代的产物。作为现代意义的文化概 原野地域广大 ,后者意思是说民众在原野中采摘 念 ,近年来学术界对中原文化的研究正在不断深 豆子。到了春秋时期 , 中原一词仍有原野之意 ,如 化和细化 ,特别是从主体文化到区域文化的认识 , 《礼记·礼器》: “故圣王所以顺, 山者不使居川 ,不 从宏观研究向微观研究的延伸 ,从重视传统到引 使渚者居中原 ,而弗敝也”云云。 领现代的定位 ,从抽象的理论探索转向经济社会 作为地域概念的“中原”是取“天下之中”的涵 发展文化软实力的支撑 ,等等 ,需要我们对中原文 义 ,不同时期所指代的意义也不一样。在中华文 化进行重新梳理和反思。 明肇始时期 ,因“天下之中”和“河洛”的地域称呼 一、从文化概念上分析 ,“中原”一词的形成经 “中原”专指洛阳地区,这里因夏、商、周三代奠基、 历了相当长的一个时期 , 以“中原”作为地域概念 河洛文化的繁盛而成为中原文化的心脏地带。左 是“中”的方位词的延伸 ,进而在中华文化的发展、 思《三都赋》说 : “盖闻天以日月为纲,地以四海为 互动过程中 ,渐渐地由地域概念演变为观念概念 , 纪。九土星分 ,万国错　。崤函有帝皇之宅 ,河洛 使中原文化具备了承载中华主体文化的内涵 ,并 为王者之里。”河洛地区较早地成为我国的政治中 且成为一种根深蒂固的传统深人人心。 心 ,《史记·封禅书》云: “昔三代之居, 皆在河洛之 “中”在甲骨文里有多种写法, 中间像旗杆 ,上 间。”周成王使召公营建洛邑 ,周公认为洛邑为“天 下有旌旗和飘带 ,旗杆正中竖立 ,学者由甲骨文的 ( ) 下之中 , 四方入贡道里均”《史记·周本纪》。《论 “立中”猜测其为上古立竿测影或举行礼仪活动之 衡·难岁篇》:“儒者论天下九州, 以为东西南北,尽 事。如饶宗颐先生认为 :“立中、立　即建旗也,故 地广长 , 九州之内五千里。竟三河土中 , 周公卜 [1 ] 卜日以免旗为风所偃。”唐兰先生解释得更为具 宅 ,《经》曰: ‘王来绍上帝, 自服于土