诗歌和识量__--__船山诗学阐释理论探析.pdfVIP

摘 要 王船山的诗论著作，卷帙浩繁，内容丰赡，研究者可以从不同视 角、不同侧面进行阐释。本文是从阐释学角度来解读船山诗学，发现 船山诗学尽管没有明确精细的诗歌阐释学条理，但是却蕴含有丰富精 致的诗歌阐释理论。 船山谈诗歌是否可以理解、如何理解等诗歌阐释学基本问题，是 从正面来阐述的。船山诗学认为，识量是诗歌阐释的前提：诗歌的创 作是其“识量”的体现；诗歌的赏析、评论亦与“识量”密切相关。 “识”即指认识、见识；“量”即涵养，指思想、认识的境界；二者 相互作用和扩充，形成“识量”。在船山诗学中，“识量”大致又由才、 学、情、思四个要素构成。船山主张，人们应从这四个方面加强修养， 不断扩大其境域和视域，“积而成乎久大”，获得“久大”识量。在“久 大”识量中，才能获得相对确定、相对正确的诗歌理解。船山以“识 量”为核心的阐释诗学，是一种具有超越性的诗论。 船山谈诗歌何以被误解，主要是从诗歌阐释学的反面来分析的。 船山诗学认为，诗歌之所以被误解，是因为其“识量”狭小。“内极 才情，外周物理”，首先要求在“识”与“量”两面着力，然后通过“立 志”，“内省”，“多识”，“涵泳”一系列途径，才能最大限度地广 识弘量，而最终获得相对确定、相对正确、相对自足的理解。但“俗”、 “习”象一股无形的魔力，使“识”“量”互相满足，趋向于较小的 视域、境域，如是种种恶诗、诗佣层出不穷，充斥着诗坛。船山以反 对“俗”、“习”为重点的阐释诗学，具有强烈的批判色彩。 有人认为，船山诗学是复古的儒家诗学，但经过批判、超越的复 古，已不单纯是“复古”，而是“推故而别致其新”，船山诗学因此显 示了其不乏创造性的“集大成”的优雅气度。 关键词：王船山，识量，理解，境域，视域 ABSTRACT have also works，not rolls，but W狐g-ChuaIlshaIl’spoetic only mally have lotsofcontent．Someresearch、vorkercan themf沁m study difrerent at sidesaIlddi邱：remvisual an91es．AtexplanatoryaIlgle，the articlestudies 6ndst11atthese works，and Wallg-Chuangshall’s poetic workslack definite contain eXplanation abundant poetic arrallgement，but and exquisitepoetic explaIlationt11eory Ina haVestated thebasic suchas positiVeway，Chu8Jlshall problems whethercanbe to understoodor