中国古代106行民俗图【二】.docxVIP

中国古代106行民俗图 【二】 31、卖春联 32、卖鲜花 33、卖白薯 34、舍冰水： 三伏天官宦之家在门前搭一席棚,放一木桶内盛凉水,上面放块大冰,上挂黄布四块写皇恩浩荡,如果是民间施舍就写普结良缘 。 35、耍坛子 36、打蛋雀： 是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。 37、顶宝塔碗 38、乞 丐 39、贩骡马 40、架双拐 41、瞧香： 瞧香的，即“巫婆”。北京人很少称巫婆而称瞧香的。由于昔日迷信成风，对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识，因此才使不少人，尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵，于是这种瞧香的便出现了。 一般是有病人家将瞧香的请至家中，先要以上好的方式进行招待，然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品，她先磕头，接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿，最后瞧香的取点香灰充作仙药，让病人服下治病。 42、卖吊炉烧饼： 其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。 43、卖江米人： 以糯米粉为主料，加小麦粉、水，着色，蒸成熟面团后，用刀、剪、簪、花纹模等工具，手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。 44、卖 艺 　 45、瞽目人： 北 京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿（杖）十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传 说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐未到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否？ 46、打铁 铁 匠身板好，手艺巧，干活的姿态也好看，乒乒乓乓一阵，一件件精美的铁器便告完成了，放进冷水里一激，坚硬无比。有的铁匠还在铁件上打上自己的印记，这活儿 便更叫绝了。歌谣曰：叮叮当、叮叮当、打铁的匠人拉风箱，通红的铁块锤子夯，火星子一迸明晃晃，犁铧子一晌打六张，马掌子一晌打一箱。小锤点，大锤夯，噗 哧一个火星子，烧了大姐的花衣裳。 47、技勇石: 清代考选武童用物,私家练武亦用之.此图表现的是考试中的一个场景.清代武举考试分四个等级进行。 一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。 二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。 三：会试，在京城进行，考中者为武进士。 四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通。 过殿试（也称廷试）分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元；二名是武榜眼；三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格了。 48、戗剃刀： 剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。 49、动石磨： 其实就是修理石磨的,谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。 50、卖糖瓜糖饼： 腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里祭灶王爷。 51、耍钹： 表演者多为戏班中人,扮作道姑模样,在殿中完毕后耍手中铜钹,但见铜钹上下翻飞精彩异常。 52、卖凉粉： 前挑一盘上放碗筷作料等物,后面的桶里放着凉粉,凉粉用铜片旋成细条。 53、三棒鼓 54、卖小鞋： 四乡之人做大小小孩鞋数双,在花市或土地庙设地摊出售。 55、卖豆腐 56、蹬梯子： 旧时一种杂耍形式,多为女童表演.表演时下面的人用脚噔一梯子,女童立于上面作各种动作。 57、做潮烟： 京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。 58、唱大鼓书： “大鼓书”是过去北方比较常见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓（也称奉调大鼓、东北大鼓）、吉林大鼓（也称东城调，流行于吉林市一带）、江北大鼓（流行于松花江以北地区，又称“屯大鼓”）等几个具有地域特色的流派，可见是相当盛行的。 唱 大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓，支在几根竹棍组成的鼓架子上，演员一手击鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用 鼓，一人自弹自唱，用脚打板击节，类似“单弦”的形式。其实，东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的，据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌” 有着一定的关系。至于演员的服装，和说评书、相声一样，外罩一件长衫即可，早期演出也不用化妆，弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。后来虽然有了女演员（俗称 “女大鼓”），也只不过略施淡彩，外穿旗袍而已。 59、卖鞋垫嬗垫 60、练皮条子： 用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表???各种动作。 61、剃头放睡： 每 日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头的坐于高凳之上，其人躺在剃头的腿上，令其捶拿，其快活劲儿无比。这就表示了剃头匠除理发梳辫外，至少要学会按摩。这正像明 代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验，提出发多梳，能去风明目的养生之道一样。而清代