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古希腊与中国神话的区别： 古希腊神话的总体特点：人化了的神。 1.“神人同形同性” 2.谱系分明 3.重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识。肯定人的原始欲望的合理性。体现的是世俗人本意识， 原欲型文化内质，表现出的是行动意识，自由观念和主体精神，生命意志和情欲。其人性取向是自然原欲。 中国神话特点：神话了的人。 代表人的原欲的对立面，理性。极端化了的人的理性的化身。是抽空了的人的血性的一种精神与理念的存在。他们的形象显示出神的崇高，却缺少了人的生命的亮丽与灵光，使人性变得苍白与贫乏，少了几分艺术的震撼力。体现的是神本意识。 二．荷马史诗与维吉尔《爱涅阿斯纪》的联系：。 维吉尔的《爱涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前六卷类似奥德修纪，写主人公的漂泊生活。后六卷类似伊里昂纪，写特洛伊人与拉丁姆人的战争。维吉尔有不少地方模仿了荷马史诗。采用追叙形式，使用了荷马式的比喻，对比，重复等手法。 三．三大悲剧家 1，埃斯库罗斯，悲剧之父，《俄狄浦斯王》 2索福克勒斯，《俄狄浦斯王》，戏剧艺术的荷马 3欧力彼得斯，《美狄亚》，心里戏剧鼻祖 四．俄狄浦斯形象分析 俄狄浦斯王是个英雄而不是弱者，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处。诗人充分展现了他诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和敢于直面严酷，勇于承担责任的刚毅精神。 五．古希腊文学对后世文学的影响 古希腊文学，它是欧洲文学的源头。那么是哪些因素确定了古代希腊文学的“源头”地位呢？简括地说有三方面的因素。首先是古代希腊文学在思想内容上的深刻性。古希腊文学蕴涵着可贵的人本主义思想，重视人的现世生活和现世幸福，重视人的个性权利和人格尊严，肯定和歌颂人性之美，这些都和周边地区的异文化构成鲜明对比；其次是艺术形式的丰富性和开创性。希腊人以丰富的想象力和杰出的创造力开拓了几乎所有的文学体裁，如神话、史诗、悲剧、喜剧、小说、寓言、诗歌、散文等，并且在各类体裁中都达到了极高的水平，他们的创作探索，为后世积累了宝贵的遗产，提供了优秀的范例。最后古希腊发达的文艺思想也对后世文学的发展有着深刻的理论意义。古希腊文艺思想在古希腊发达的哲学背景上形成的。杰出的文艺理论家如亚里士多德和柏拉图，自身同时也都是伟大的思想家，这就使古希腊文艺理论在对文学现象概括的广度上和创作理论研究的深度上和体系化的逻辑力量上都取得了突出成就，从而对后世欧美文学的发展起着理论指导的作用。他们所阐发的悲剧理论、创作方法理论和美学观念都成为后世相应学科发展的基石。古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。西方的文明源自于基督教的文明，所以《圣经》对欧美作家的影响肯定深远而又广泛。文艺复兴时期，出现的世界级文学大师，他们的作品，大多是从《圣经》文本中汲取素材、诗情和主题《圣经》，它在哲学思想、社会思想和伦理观念各方面对后世欧美文化的影响是极其深远的。从文学角度看，《圣经》中有诗歌、戏剧、小说等体裁的作品，对后世欧美文学有重大影响。 这部作品的主题思想是相当明确的：在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，在哲学的指导下，凭借着理性，认识罪恶和错误，从而悔过自新，并通过信仰的途径，神学的启发，认识最高真理和达到至善的境界。这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。 堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个