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文化与心理：探索及意义 文化与心理是一个大题，范围很广，文化是生活在一定地域内的人们的思想、信念及生活与行为方式的总称，文化对人的心理与行为有着重要的影响。许多研究表明：生活在不同文化规范下的人所具有的心理与行为特征深深地根植于当地的文化传统之中，离开了自身所存在的文化，人类的发展就成了无源之水、无本之木。文化是一种心理概念，是一种人工环境，它与个体的自我认同、自我概念、心理表征以及意义系统等联系在一起。 先辈们对文化与心理关系就有早期的探索，例如：1、弗洛伊德关于“俄狄浦斯情结”在人类文化发展中的作用的臆测2、马林诺斯基3、F?博厄斯——心理因素受制于文化因素和社会因素的理论。再后来有了“人格的文化决定论”，最有代表性的是：1.本尼迪克特的文化模式论，通过对三个原始文化的分析提出了著名的关于文化的三种模式，即“日神型”、“酒神型”和“妄想型”三种文化模式。2.马格丽特?米德的“来自南海三部曲”（《萨摩亚人的成年》、《新几内亚儿童的成长》和《三个原始部落的性别与气质》。 社会学把一个人进入社会的过程称为社会化(socialization)，而文化人类学则把这个过程叫做濡化(enculture)过程，它所强调的正是个体成长过程中文化因素的影响作用。 梁漱溟教授晚年曾讲过的一句话：如果我们不能寻找出孔子学说对应的心理学，则我们去讲孔子实际是空话。研究一门科学首先要搞清楚它的基本概念、定义。通过什么方式、方法来研究。 文化心理学的定义? 是研究心理和文化之间相互影响关系的学科，它的主要目的在于揭示文化和心理之间互相整合的机制。文化心理学有两个最基本的前提：人类的生活受制于自身所生活的社会文化情境；文化本身又是人类创造性活动的结果 文化的定义在中国和西方存在差别。在西方，文化就是“栽培”（culture），很长时间以来西方将文化定义为一种教育的方式。但是到了18世纪以后，这个概念逐渐变化，其描述对象从外在的行为变成了对内在的、人的精神意识的描述。简而言之，西方人认为在物质生活以外的所有一切，是一种文化的存在。相对而言，中国还保留着类似西方早期的思想。我们谈及的文化在某种程度上带有外在物化的含义。在中国，最早谈及文化的是汉代的刘向，而他所说的“文化”是指文字和教化。联想一下中国的地理，凡是以“化”为名的地方，比如说湖南的怀化，浙江的奉化，都是比较偏远的地方，也是古人所说的化外之地。因为是化外所以要文化一下，即把文化作为统治的手段来改造教育那些不是中原地区的人。心理学家认为，主观文化是最有意思的文化，而客观的文化只是主观文化的外在载体。比如说圆明园兽首的意义就在于代表了中国的百年羞耻，如果它不承担着民族感情，就没有那么重要了。心理学是自然科学，也是数量科学，跟经济学一样需要定量分析。很多年以来，心理学家不知道该怎么研究文化，后来才逐渐发现可以找到一些客观的指标来定义文化。 定义、研究文化的方法： 方法之一：是通过语言研究文化。研究者发现，不同文化下说不同语言的人的心理活动是有差异的。一个很有名的例子是，哈佛大学心理学家的一项研究发现，英语有很多方式表达虚拟语气，而中文没有这些表达方式。哈佛大学这位教授指出，由于中文没有虚拟假设的帮助，中国人进行一项心理学的任务会有困难，这个任务叫“反事实思维”。例如，“如果所有圆都很大，这个三角形若是个圆会大吗？”这个问题很难回答。我们被自己的语言限制了。这个结论是否正确目前还没有定论，仍有很多人研究到底中国人的反事实思维有什么特性。? 方法之二：把文化作为一种观念。最有名的一个例子就是对个人主义和集体主义的比较研究。个人主义：Gould 和 Kolb（1964）最早定义了个人主义—集体主义的概念，认为个人主义是一种以个体自己为最终目的、认识到自我和自己的决断以及不能容忍社会压力之下的从众的信念。鲁克斯（Lukes 1973）进一步深化了这一概念的主题，认为它包括重视个人尊严与自我发展、自主与个人隐私，同时强调个体是社会的基础。集体主义：与个人主义相反，集体主义则是一种以强调内团体（为核心的信念，它关注内团体的目标与需要胜于个体自己，强调团体的规范与责任，而不是个体自身的快乐，并且乐于接受他人。何友晖（Hui）和垂安迪斯（1988）构建了一个个人主义 — 集体主义量表（Individualism—Collectivism Scale 简称IC），从个体对待配偶、父母、亲戚、朋友、邻居及同事的态度等六个方面衡量一个人的集体主义倾向。他们还以此为工具证明了这一人格结构具有跨文化的普遍性。来自集体主义文化的人有较高的服从倾向。梁爵（Leung 1986）在研究到美国留学的中国学生时就发现，在他们处理与导师的关系时，服从的倾向要远高于美国学生对导师的服从。当他们遇到困难时，更愿意求助于来自上下级