《城市规划整理》.docVIP

《易经》所说的“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所” 在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。 理解城市的形成：商业与手工业从农业中分离出来，这就是人类的第二次劳动大分工。原来的居民点也发生了分化，其中以农业为主的就是农村，一些具有商业及手工业职能的就是城市。所以，也可以说城市是生产发展和人类的第二次劳动大分工的产物。 城市定义：城市是非农业人口集中，以从事工商业等非农业生产活动为主的居民点，是一定地域范围内社会、经济、文化活动的中心，是城市内外各部门、各要素有机结合的大系统。 1、城市是相对于乡村而言的。 2、城市的概念、定义是发展的。 春秋战国时期《墨子》记载有关于城市建设与攻防战术的内容，还记载了城市规模大小如何与城郊农田和粮食的储备保持相应的关系，以有利于城市的防守。 中国古代一些城市的平面也曾由一套方城发展成二套城墙，都城则有三套城墙，每层城墙外均有深而广的城濠。这些都是从防御要求出发的。 初衷完全从防御要求出发的平面模式有斯卡莫奇的理想平面图。见书P3 欧洲中世纪时期，主要从防御要求出发，将封建主的城堡选在山顶上或湖边、河边，或在其外围开人工水沟、架设吊桥。 城市化的定义：城市化一般简单的释义为农业人口及土地向非农业的城市转化的现象及过程，具体包括：(人口职业的转变；即由农业转变为非农业的第二、第三产业，表现为农业人口不断减少。非农业人口不断增加。(产业结构的转变:工业革命后，工业不断发展，第二、三产业的比重不断提高，第一产业的比重相对下降，工业化的发展也带来农业生产的现代化，农村多余人口转向城市的第二、三产业。(土地及地域空间的变化：农业用地转化为非农业用地，由比较分散、密度低的居住形式转变为较集中成片的、密度较高的居住形式，从与自然环境接近的空间转变为以人工环境为主的空间形态。 城市化水平指：城镇人口占总人口的比重 人口按其从事的职业一般可分为农业人口与非农业人口（二、三产业人口）。按目前的户籍管理办法又可分为城镇人口与农村人口。 皇权至上的理念体现在春秋战国《周礼·考工记》“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右舍，面朝后市。市朝一夫”。P14 图翻译：“建筑师营建都城，九里见方，[都城的四边]每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。[王宫的路门外]左边是宗庙，右边是社稷坛；[王宫的路寝]前面是朝，[王 宫的后面]是市。每市和每朝各百步见方。”建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。城内有九纵九横的十八条大街道。街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。 《周礼·考工记》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 自然至上的理论体现在《管子》：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”。 从思想上完全打破了《周礼》单一模式的束缚。就是说筑城向上不要靠近高地，就可以有充足的水源，向下不要靠近潮湿低洼的地方就可以省去排水的沟渠。都城要依山川形势营筑，城墙不一定要方正规整，道路也不一定要平直整齐。 《商君书》则更多地从城乡关系，区域经济和交通布局的角度，对城市的发展以及城市管理制度等问题进行了阐述。 隋唐长安城建于公元7世纪，是由宇文恺负责制定规划的，其布局特点：城市规划严整，宫殿宏伟，市容壮观，功能完备，是当时世界上最大最繁荣的城市之一 坊市制呆板，白天开门晚上关门，管理严格，城市没有活力。 整个城市布局严整，分区明确，充分体现了以宫城为为中心，“官民不相参”和便于管制的指导思想。城市干道系统有明确分工，设集中的东西两市，整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对称的布局。里坊制在唐长安得到进一步发展，坊中巷的布局模式以及城市道路的连接方式都相当成熟。图见书P15 -16 里坊制： 宫殿以外的城区分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业手工业则限定在一些定时开闭的“市”中，统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理， “里”与“市”皆以实行夜禁制度。 希波丹姆模式（公元前500年的古希腊城邦时期，提出了城市建设的希波丹姆模式）这种城市布局模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场为中心，以充分体现了民主和平等的城邦精神。古希腊的方格网道路城市从指导思想方面与古埃及和古印度的方格网道路城市存在明显差异。此模式寻求几何图像与数之间的和谐与秩序美，这一模式在希波丹姆