《万年歌：魏蜀吴三分天下预言解密》.docVIP

万年歌：魏蜀吴三分天下预言解密一枝流落去西川， 　　三分社稷传两代。 　　——《乾坤万年歌》 　　前半句，透着强烈的三国演义人文观念，隐含着一个前提——与绝世英雄曹操相比，刘备才是正统。天下江山本应该是人家大耳朵刘玄德的，可是让曹阿瞒这厮给抢走了一大半…… 　　正统之分也就是好人、坏人之分。小孩子看电视，一定要先问清楚哪个是好人、哪个是坏人。如果你说这部电视剧里没有好人、坏人之分，那么孩子的眼神就会非常困惑——没有坏人，他不知道应该防范谁；没有好人，他就不知道应该依从谁。 　　儿童正是文明时代的野蛮人，他们心智未开化，对外界环境了解不足，思维中的未知范畴比较广，而未知就意味着危险和恐惧，所以他们一定要弄清楚谁是好人、谁是坏人，以保护自己。 　　相比儿童，成年人对现实世界的观察要充分得多、理性得多。但如果这种观察与认知仍停留在原始思维阶段，那我们的表现就会与孩子别无二致，反映在传统文化中就是简单的是非二分法、忠与奸的两个极端性认知。国粹京剧之中，人物一定要有忠奸之分，没有也要有，有忠奸对垒，忠奸不两立，冰炭不同炉，并且还要将这种观念直接体现在人物的外形上，奸臣必然是大花脸，忠臣就一定得是满脸正气。 　　陈寿一部《三国志》混杂在众史书中很难引起人们的注意，等罗贯中突发奇想以忠奸二分法将其修订为小说体《三国演义》，就立即走红大江南北，就是因为这简单分类方法正契合在我们传统文化的脉门上，最对我们脾胃。 　　说了这么多，刘备到底是不是正统的呢？ 　　他凭什么正统？就因为他姓刘？那被他耍得泪流满面的刘表和刘璋又该怎么说？ 　　把刘备当成正统，是最典型的家天下思维；实际上，刘备与曹操、孙权并无二致，都是乱世的枭雄。《世说新语》中有一段故事，可以形象贴切地为我们提供一个刘备的历史定位： 　　曹公谓裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？” 　　潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。” 　　曹操问裴潜：“你以前在荆州时与刘备共处，你看刘备的才能怎么样？”裴潜回答：“倘若刘备在中原，只能扰乱人民，不能治理好；如果在边远险阻地方，他足够做一个独当一面的霸主。”看裴潜的话，可知所谓的“治世之奸贼”，原来说的是我们善良的大耳朵。 　　这个评价是什么意思呢？ 　　意思是说：刘备这个人天生就是给人添麻烦的高手，把他放在中原，他只会给人民群众添麻烦，还谈何治理？把他放在边关，他就会给边关外的人添麻烦，这当然是好事了。 　　那么，刘玄德都是怎么给大家添麻烦的呢？ 　　史载，刘备曾下令禁止百姓酿私酒，凡是在百姓家中搜出酿酒器具者，一律问罪。有一天，简雍与刘备一同出行。路上有男有女，简雍就对刘备说：“快，快逮住那一男一女，他们要当街野合！”刘备大惊，问：“你是怎么知道他们要干这种事儿呢？”简雍答道：“因为他们身上都带着干这事的工具啊！”刘备哈哈大笑，就废除了禁酒令。 　　其实酿酒这桩事只是小菜一碟，刘备攻取四川的时候还玩过更狠的。 　　刘备在攻刘璋之前，对士兵们宣布：“只要拿下四川，库府里的金银财宝你们随便拿，都归你们了，孤王不取一物。”重赏之下，必有勇夫。为了库府里的金银财宝，三军将士拼了老命，顷刻之间成都拿下。士兵们抛下兵器，每人拎麻袋数十条，蜂拥冲入库府，霎时间就见原本充盈的库府只落了个白茫茫大地真干净。 　　等士兵们兴高采烈扛着一麻袋一麻袋的财宝出来，却见门外早有告示：“为了统一市场，稳定物价，杜绝非法交易，维护广大消费者权益，自即日起禁止非法交易，所有的交易都要在官市中进行，违令者没收交易工具……” 　　士兵们扛着财宝到官市一瞧，嘿，这里还有一招更损的：官市交易，必须要使用刘备铸的大钱，别的货币统统无效；要想进行交易，你得先拿金银财宝去刘备那里换筹码……结果士兵疯抢了半天，白白落了个贼名，手中的财宝全部换成了筹码，而刘备发财了。 　　《三国演义》中说刘备逃亡时数十万老百姓哭爹喊妈地跟在后面，这就是罗贯中瞪大眼睛说瞎话了，老百姓跟着刘备干什么？还嫌被这厮玩得不够啊？ 　　不过话说回来，刘备确实没给荆州人民添什么麻烦，倒是诸葛亮把荆州地带的游客给蹂躏惨了。史载，曹操水陆大军齐下，旌麾南指，刘琮束手……就在刘琮欲束未束之际，刘备考虑应战，可是当地百姓数目太少，都送上前线去也不够曹兵砍的。正发愁呢，诸葛亮献上一计。诸葛亮说：“荆州的人口少，那是指有户口的固定人口，其实流动人口并不少；我们搞一个流动人口统计，命令所有流动人口都如实上报，然后再把他们组织起来，送到前线去让曹操砍，不信累不死他……”这就是荆州人民扶老携幼跟在刘备后面跑路的历史原貌了。不跟着刘备跑不行啊，你不跟着跑他宰了你。这就是裴潜所说的刘备不能治理人民的原因了——男女老幼都被他送到前线，把这种人放在边关，那他的对手岂不是活活为难死？ 　　不过话又说回来，把群众组织起来送