《中国近代史复习题》.docVIP

名词解释题 闭关政策、公行、《四洲志》、 《穿鼻草约》是鸦片战争中英国代表私拟的一份议和草约。鸦片战争爆发不久，道光皇帝由主战转向主和，于1840年（道光二十年）11月派钦差大臣琦善到广州与英军谈判。在谈判进行中，英国对华全权代表义律于1841年1月7日突然指挥英军攻占沙角炮台（即穿鼻炮台）和大角炮台，逼迫琦善接受英方的议和条件。 社学元、明、清三代的地方小学。创立于元二十三年。元制50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府、州、县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容更包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充补。凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入学肄（yi）业，入学者得免差役。社学是当时农村启蒙教育的一种形式，明清两代，社学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。社学一直是为封建统治服务的地方文教机构，但在鸦片战争爆发后，广东人民亦曾利用它作为反抗帝国主义侵略的组织。 魏源、《海国图志》、虎门销烟、虎门之战、《康輶纪行》、《瀛环志略》、徐继畲、 《海国四说》梁廷枏（楠）以“筹海防夷”为目的的著叙中最具代表性的著作，四部书于1844年后陆续撰成，合刊于1846年。该书合《耶苏教难入中国说》、《合省国说》、《兰仑偶说》、《粤道贡国说》为一书，作者在书中历述了美、英、法、荷、葡、意、西等西方各资本主义国家相继东来，企图用商品打开中国大门的过程与咄咄逼人的气势，并指出其唯利是图等特性。该书内容新颖、认识敏锐，在近代中国思想史上起着开先河的作用，具有划时代的意义。 租界是指两个国家议订租地或租界章程后，在其中一国的领土上为拥有行政自治权和治外法权（领事裁判权）的另一国设立的合法的外国人居住地。在中国是指近代历史上帝国主义列强通过不平等条约强行在中国获取的租借地的简称，多位于港口城市。 常胜军　中国清政府与外国势力联合组建的一支雇佣军，装备近代武器，参与了镇压太平天国起义、捻军的战斗行动，活动时间为1860年~1864年。 厘金制度旧中国一种商业税。亦称“厘捐”或“厘金税”。 厘金最初一般分行厘（活厘）和坐厘（板厘）。前者为通过税，征于转运中的货物，抽之于行商；后者为交易税，在产地或销地征收，抽之于坐商。行厘一般是货物在起运地征收一次厘金后，在转运途中又重复征课，有所谓遇卡纳税及一起一验或两起两验的办法。 《讨粤匪檄》1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他攻击太平天国运动是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。 《劝世良言》劝世良言是基督教新教派最早的中文布道书。由中国传教士梁发著于1832年（道光十二年）。全书共9卷（或分四卷、三卷），约9万字，由英国传教士马礼逊修改校订在广州付印刊行。书中多半集《圣经》章节而成，余则结合中国人情风俗，借用某些儒家言论，阐发基督教新教基本教义，“劝人勿贪世上之福，克己安贫，以求死后永享天堂之真福”，让人崇拜上帝“独一真神”，“安于天命”，“安贫守分”。宣称人民受奴役蒙罹苦难，是上帝给予的惩罚。 《原道觉世训》它是洪秀全1847年完成的，1852年（咸丰二年）编入《太平诏书》刊行。後改称《原道觉世诏》。作者：洪秀全 重要性： 《原道觉世训》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《百正歌》 是拜上帝会早期重要文献。 需要注意的是，洪秀全创立的拜上帝会宗教理论是太平天国运动的理论基础。 金田团营、永安建制 天历以节气为制历的基本法则，是一种依据地球绕太阳运行的周期所定出来的历法。这是天历对夏历革命的方面。但是，天历对夏历的构成的个别部份，却还有继承的地方，也有借用的地方。所以要明白天历的各个构成部份的来历，还须对它进行分析的研究。 “照旧交粮纳税” 太平天国的农村经济政策即土地政策主要包括“照旧交粮纳税”和“着佃交粮”两种，前者是国家允许地主向佃户收租，再由地主向国家交纳钱粮，实际上是承认地主的存在。后者是国家不通过地主而直接向佃户收取钱粮，是不承认地主的存在。太平天国同时实行这两种办法，表面上看起来是矛盾的，其实是互相补充的。 太平天日是太平天国刊刻的书籍之一，由洪秀全于1848年编纂，并于1862年刊行。记述了金田起义前洪秀全早年历史，内容起于1837年洪秀全的病中异梦，结于1847年捣毁广州象州