《可怕的视觉盛筵-论文》.pdfVIP

维普资讯 他从语言又谈到文化 多样性的重要 ，称 “世界各地的原住 民的风俗 习惯与生活方式 ，以及他们所掌握 的丰 富民间知识”为 “一个关于人类 组织与思想方 式各种可能性的信 息宝库”。“试想一下 ，某些部落的巫师 该掌握多么丰富的植物性能方面的知识啊 !这些巫师有许多正面临后 继无人 的危险。哈佛大学的民族植物学家理查德 ·舒尔特施说 ，每死 去这样 一个巫师 ，就好 比烧掉 了一部文库。” 多样化无处不在 !多样化丰富着人和 自然生存的多种可能性 。人 类虽然比大 自然有 思想 ，能组成社会 ，能创造物质文 明精神文 明，但是 人类社会和 自然界在本体上都必然遵循 “单一性导致脆弱性 ，多样性导 致稳定性”的规律 ，中国人都看见的：计划经济 的单一性思想破 灭 了，一 元化文学理念 瓦解 了，单一化 的办教育模 式无法支撑下去 ……我们 固 然可 以找到其他具体 的理 由解释 ，但是单一化作为破坏生态活力的杀 手的规律 ，具有跨 范畴的本体相似 性，却是否认不 了的。 因而 ，当人作为成功 的征服者 ，为 自己的思想、科学成果、政绩建树 而 自得 的时候 ，想一想那个 “小老头林”的噩运 ，真的很有必要。 二OO二年 ，随着一部名 为 《悬丝3》的先锋 电影的杀青 ， 美 国前卫 艺术 家马修 ·巴尼 (MatthewBarney)的系列 电影作 品 《悬丝 (cREMASTER)》五部 曲终于 画上 了句号。从 一九九 四年惊世骇俗的开篇之作 《悬 丝 4》 到这部长达三小 时零九 分钟的史诗性长片 《悬丝3》，马 修 ·巴尼用八年的时间构筑 了 属于 自己的实验艺术王 国。 二oo二可 以说是马修 ·巴尼风光无限的一年。一月十九 日至二 十六 日，悬丝2》和 《悬丝5》参加土耳其伊斯坦布尔独立电影节；一月 二十 日，《悬丝 5》在 Ibaraki现代艺术博物馆放映；四月十九 日，《悬丝 1》 106 维普资讯 和 《悬丝 4》参加 多伦 多电影节 ；五月 《悬丝5》在 Milwaukee现代 艺术博 物馆放映 ；五月十五至六月二十八 日，《悬丝 5》参加纽约电影论坛。此 外，这一年 ，马修 ·巴尼还分别在纽约古根海姆美术馆 、科 隆路德维格 美术馆举办 了个人 艺术展。这位备受争议 的艺术边缘人似乎在很短的 时间内就获得 了一位功成名就 的艺术家所应享有的一切 荣誉—— 各大 美术馆 的双年展和个人展、名 目繁 多的艺术节奖项和批评家连篇 累牍 的艺术评论 ，由古根海姆博物馆 出资出版 的纸本 《悬丝 3》(主要是剧 照)使他作 品的影响力从艺术家小圈子扩展到整个读者群—— 不可谓 不是一个达利似 的奇迹。 和达利相似 的还不止于这种 “发家致 富”的迅速 ；和极端注重矫饰 的达利相仿，马修 ·巴尼也是一位狂热的影像炼金术士、一位超现实主 义 的忠实信徒 ，对性、典故和 隐喻、黑暗的内心风景 同样有着隐秘 的偏 执 。如果说达利和布努埃 尔的不朽之作 《一条安达 卢西亚 的狗》早 已成 为实验 电影的圣经 ，创造 了一个经典神话 ，那么 ，马修 ·巴尼作为这一 电影形式的继承者则试 图将先驱者 的观念植入到他 的故事框架 中去 ， 以他特立独行 的电影建筑学手法，以五部 曲的方式再造一处气势更为 恢 弘，境界更为 阔大 的幻觉的天堂。 尽 管在这里，我们 以一种历史主义 的方法追溯 了马修 ·巴尼在 艺 术史上 的渊源关系，但这种追溯只能是背景和资料意义上的，而不是决 定论 的。因为在马修 ·巴尼 的身上 ，还体现