福柯：“经验形式”的历史性研究.pdfVIP

福柯 ：“经验形式的历史性研究 口 张 锦 口尼采的出现使福柯开始思考知识与语言的游戏、知识与权力的游戏、伦理与权力的 游戏这种历史的斗争过程而非历史发展 的本质和真理过程。之后具有尼采式激情的福柯开 始 了经验形式的历史性考察之旅。 福柯考察的不仅是形式主义运动，而且是关于形式主义 的形式，也就是说他研究的是 形式的历史，是合理化的形式出现的各种条件和社会机制，是合理化形式的形成史。在这 个意义上 ，我们可以把福柯的很多著作 串联起来，重新把握 多种现代主体 “经验”以现代 这种 “形式”存在的形成史，即现代主体经验形式的历史性本身，如疯癫经验、知识经验、 主 临床医学经验、犯罪经验、性经验、种族经验等。 婆 啪 评 】O7 我们面对现代世界和我们 自己的当 由来 的重要方式 。 “经验形式”的历史 下生活时，最容易犯 的错误就是以为我 性研究是福柯对 自己学术研究内容和方 们的 “现代状态 ”和 “当下经验”及 法的一种总结，对它的理解和把握将有 “当下经验生活的方式”是历来如此 的， 助于我们理解福柯谱系学和考古学的方 其实像 “文学”这样我们十分有把握的 法论 ，并使谱系学和考古学方法论的操 概念 ，它的现代定义即 “虚构性的想 作过程具体化，进而启发我们对各种当 象”也是 19世纪才产生 的，而我们在 下主体经验 的历史形成过程进行反思， 以之作为 “普遍性”经验 回溯历史 的时 并深刻地继承 2O世纪左翼知识分子 的 候，就会 以为 “文学”本来就应该作如 批判传统留给我们的学术与知识财富。 是观 ，这恰恰是忽略了现代文学经验产 福柯有很多个面相 ，用 “权力、真 生的历史过程和其不断变化 的复杂 内 理、主体、知识、话语”等任何概念或 涵。因而 ，对类似福柯所说 的 “理性 、 者概念之间的关系来描述他都有合理 疯癫 、知识 、犯罪 、性、种族、阶级” 性 。本文将这个描述性 的概念确定为 等现代主体经验做形式的历史性研究是 “经验形式的历史性研究”。福柯在很早 弄清楚我们现代世界和当下生存状况之 的时候就把 自己的事业定义为书写 “形 式的历史”。年轻 的他在为宾斯万格尔 福柯觉得他对 “精神病”这种经验形式 的 《存在与梦》撰写序言时说 ： “经验 的历史分析的概念基础和实践基础没有 形式 的历史是我很早就计划研究的主 反思，他主要还是用在当时 占统治地位 题，即在精神病学范围和精神病领域中 的哲学人类学和社会历史条件分析作为 使用存在分析的方法……这样 ，人们就 主要的解释方法而使得精神病研究得 以 可以接受当时占统治地位的哲学人类学 形式化和可感化，这也是为什么我们说 和社会历史的二难推理。但是 ，我不知 在精神病学的范围内，他们分享相似的 道如下的做法是否可行：与其进行交替 研究方式，但是跃 出这种范围的话 ，二 的游戏，不如去思考经验形式的历史性 者解释精神病学的基础并不一致 。 本身。,,Eli福柯传记的作者迪迪埃认为此 福柯要做的是 “不如去思考经验形 序言的重要性正在于 “通过它可 以把握 式的历史性本身”，而不是站在精神病 福柯本人之关心所在 ，他所提出的和将 学当代发展和研究的合理化形式内部来 要提出的问题 。也许还能从根本上掌握 讨论问题。迪迪埃还说到我们 “也许还 他思想的来源”L2]。 能从根本上掌握他思想的来源”，这些 这篇序言是福柯不到 3O岁时写的， 来源是什么呢?首先，宾