第一讲_文化与中国传统文化.pptVIP

（四）中国传统文化的流变和分期 　　氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。 进入商周，殷商统治者利用和改造原始宗教，周代以“德” 损益天命，论证“君权神授” 。《尚书·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；《易经》用(- -)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。 （3）封建──传统文化的定型期 中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。 * * * * 第一讲 文化与中国传统文化 一、文化的概念 二、文化的结构与分类 三、中国传统文化的流派与流变 四、学习中国传统文化中应注意的几个问题 一、文化的概念 文化是一个众说纷纭的概念，也是一个难以界定的名词。据美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪的统计，1871年到1951年，西方学术界出现的“文化”定义有160余种，1952年至今，世界各国、各地关于“文化”的新定义更是层出不穷，莫衷一是。究其原因，一是文化本身涉及面极其广阔，另一方面也与其词源及人们研究的不断深化有关。 在东方（中国），“文化”中的“文”和“化”最早是分开使用的。“文”指文字典籍，礼乐制度，文德教化等，并具有与“质”、“实”相对应的含义。用《论语》中的话说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。 “化”字本意指事物的变化过程，《礼记》中的赞天地之化育，可以与天地参矣“，就表达是这个意思。由此又衍生出造化、变化、变易以及教育、塑造等名词。 “文”、“化”两字的复合使用，是春秋战国以后的事。《易传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（“天文”指天道运行的自然规律，“人文”指人际之间的社会关系，人伦规范和风土民情）。两汉的刘向作《说苑》开始将“文”、“化”二字联为一词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，为不服也，文化不改，然后加诛”。很明显，在古汉语中，“文化”一词的本意是与“武功”“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里既有政治主张，又有伦理意义。 在西方，“文化”一词原于拉丁文Cultura，英文写作Culture，含有改良土壤，栽培植物，种植树木，饲养牲畜等意思，后来逐渐引申出神明崇拜，性情陶治，品德教化等含义。这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化” 有了比较接近的义项。 随着人类社会的日益推进以及文化本身的不断发展，到了近现代，人们又对其作出了以下的诠释和界定： 西方人的新概念 英国人类学家爱德华.泰勒：文化包括知识信仰、法律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。 美国学者克罗伯和克拉克洪：文化是通过符号与形象（语言与艺术）所获得并加以传播的价值系统和行为模式。 北京大学黄楠森教授：文化是经济的反映，主要指的是人类的精神活动及产品。其外延包括科学技术、经济思想和经济理论、政治法律思想和理论、语言文字、道德伦理观念、宗教现象、文学艺术、哲学和社会学、教育和教育思想、新闻出版事业、公共文化设施等活动、民间文化等。 中国人的新概念 《辞海》：文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。 目前，我国学术界普遍认为，文化有广义和狭义之分。广义的文化，即《辞海》中对文化的界定，包括物态的、制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的文化，主要指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。 “文化”与“文明”是两个概念，它们既相联系，又有区别。概括的说，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明则是人类创造的文化成果达到一定发展水平的显现；文化相对自然而言，文明相对野蛮而言，是指一个社会进步程度的标志。人类创造了文化，也促进了人类社会的进步和发展。 在通常情况下，人们往往把广义的