《从合法性到研究范式的转型：中国少数民族哲学研究历程》.pdf

第28卷第4期 商 丘 师 范 学 院 学报 VolI28 No．4 2012 年 4 月 JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITY April．2012 从 合 法 ，陛 到 研 究 范 式 的 转 型 ： 中 国 少 数 民 族 哲 学 研 究 历 程 伦玉敏 ，刘勇 (1．武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072；2．贵州民族学院学工部 ，贵州 贵阳550025) 摘 要：中国少数民族哲学 自二十世纪八十年代兴起发展至今，并未受到学术界足够的重视，与 其他哲学研究领域相比，发展十分缓慢。通过总结分析有关中国少数民族哲学的研究成果发现，其 合法性问题、史料选择问题以及研究范式问题是困扰其发展的重要因素。只有处理好以上问题，才 能开拓出少数民族哲学研究的新局面。 关键词：少数民族哲学；合法性；史料；研究范式 中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2012)04—0030一O5 我国是一个统一的多民族国家，各族人民共同 的重要条件；另外，我国的对外交流尤其是文化交流 谱写了辉煌灿烂的中华文明，“一部中华民族的文 逐步增多，文革中被断裂的传统文化价值观重新生 化史，包括科学史、认识史、哲学史，应是各民族共同 芽，中国学者在对外交往中特别注重从国内的文化 的历史”_1J。在哲学和社会思想的发展中，各族人 资源中寻求支撑来构建 自己的 “学科话语”，少数民 民都有 自己的贡献。但是长久以来，我国的哲学研 族哲学问题 自然就被纳入了研究范围。但是，在实 究缺乏对少数民族哲学的关注，或不承认少数民族 际的研究中还存在着种种的困难和问题，少数民族 哲学的地位，将其排除在中国哲学之外，这对完善和 哲学研究一直处在收集、整理材料 的初级 阶段。 发展中国哲学极为不利。十一届三中全会 以后，少 2000年以来，中国社会科学研究 “本土化”的呼声越 数民族哲学逐渐成为学界关注的对象。自二十世纪 来越高，中国学者在对现有的以西方标准构建的学 八十年代中国北方少数民族哲学及社会思想史学会 科体系、概念体系进行深刻的反思后，要求构建属于 和中国南方少数民族哲学及社会思想史学会成立以 自己的 “概念学科体系”_3J，中国学科 “民族化”、“本 来，中国少数民族哲学研究在一定时期内得到了快 土化”诉求越来越强烈；同时随着国内学术界尤其 速发展，但是与其他哲学研究领域发展相比，仍显不 是文化保守主义者对 “全球化”浪潮的持续反思，发 口 [2]6 ^匕 。 展具有本国话语的 “异质性文化”成为许多人的普 总体来说，二十世纪八十年代是中国少数民族 遍诉求。在这种背景下，少数民族哲学研究以讨论 哲学研究兴起时期；九十年代尽管有一些著作出版， 其 “合法性”为主题再次成为关注的焦点。本文在 但是研究领域没有深化，研究成果有限；二十一世纪 综合已有的中国少数民族哲学研究成果的基础上， 以来，更多的学者开始关注中国少数民族哲学研究。 对中国少数民族哲学研究中的相关问题进行探讨分 中国少数民族哲学研究这种发展走势是与中国的社 析，以求引起更多学者对该领域的关注。 会环境是密切相关的。十一届三中全会 以后，我国 一 、 关于少数民族哲学 “合法性”问题的探讨 的人文社会科学和相关学科建设走上了正轨，很多 少数民族到底有没有 自己的传统哲学?如果 学科和研究得以恢复，这是少数民族哲学研究开展