大连理工大学大众传媒与跨文化传播精品.ppt

作家曹文轩写到： “我们不必洋洋得意地称中国文化博大精深，但我们可以肯定地说，它有无穷的可被解释之处。假如说西方人有什么长处值得我们学习的话，其中一点就是他们对自己的一切都做出了高得不能再高的解释……解释意识和解释能力的双重缺乏，使我们根本无法继承我们的遗产，也根本无法正视当下的实践。” 结 果： 由于对中国文化的怀疑主义盛行，很多人不知不觉间形成了对中国文化的抵触心态，进而将亲近感只给予了外来文化。 原 因： “自19世纪中叶以来，中国屡战屡败，使中国的知识分子和统治阶级对于一切国粹都失去了信心。他们的审美标准全被搅乱了，古老的被抛弃了，对于新的即西方的，却茫然无所知。” 展 望： 中国文化当前似乎需要一次全面的改造、包装和推销。要通过这样的过程，使更多的中国人真正爱上自己的文化，以自己的文化为骄傲，并主动保护自己的文化；同时也要努力让中国文化真正走出国门。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 一、谁的“熊猫”？谁的“功夫”？ ——文化的真实性与“本土文化” 1. 成功的影片： 2008年6月份在北美上映后的首个周末就收获6千万美元的票房，创造了好莱坞历史上所有动画片的单周末票房记录； 当年6月末在中国上映，单周末的票房将近亿元； 在全球放映近半年后，全美票房2.1亿美元，海外票房4.1亿美元，全球累计6.3亿美元。 好莱坞模式——雄厚的资金投入、强大的制作团队、优良的视听品质、完善的发行销售渠道 2. 成功的原因：文化因素 国粹与国宝的巧妙组合 —— 吸引力 想象 欲望 民族元素的运用 —— 满足西方消费者的好奇，了解中国的窗户，也适应西方消费者对中国文化的理解；拉近中国消费者的距离感。 择机而备的上映时间 —— 奥运 市场 2008年6月16日在《功夫熊猫》即将全国上映的前四天，国内一位名叫赵半狄的艺术家来到国家广电总局，呼吁抵制该片在中国的上映。 赵半狄在抗议信里写道： “有人说赵半狄剥夺了别人快乐的权利，我不这么看，我们需要这样一种快乐吗？我们不需要。 “好莱坞在捞钱游戏里把中国文化的元素卷在了一起，我觉得是很不道德的。谁让我是中国的‘熊猫人’呢？也可能是我小肚鸡肠，也可能是他动了我的蛋糕。” 2008年6月19日晚8点30分，成都5条院线发表“集体声明”：“因部分观众对原定于6月20日上映的美国影片《功夫熊猫》内容的不了解而提出异议，经在蓉的成都院线商议，决定暂缓上映该片，请观众理解。我们将以适当的方式介绍影片内容和主创，以便恢复上映。” 《功夫熊猫》6月21日在成都上映，比全国其他地区推迟了一天，成都太平洋院线经理说，两天内全院线观众已超过5万人次，是“有进口分账式大片以来票房最好的”。 《新闻周刊》：披上现代的外衣的千年故事 虽然《花木兰》讲述的仍是一个替父从军的故事，但为了实现其全球发行的目标，迪斯尼脱去了故事原始的“民族服饰”换之以符合大众口味的“流行服装”：替父从军的缘由由“孝”转变成一个女儿对父亲的“爱”；西式的早餐和摇滚乐被赋予“一定的女性主义与个人主义色彩”的木兰，所有的这些都给这个中国古代传奇女性注入了更多西方现代生活方式和思想观念。 影片得到来自不同国度的消费者的认可，况且女主角典型的东方女性形象使这个影片早已脱离了纯粹的美国文化。但是这一获得票房成功的影片也不属於中国文化，许多中国人认为《木兰辞》中那个勇敢的姑娘在电影《花木兰》中已面目全非。 制作公司：东宝 [日本] / 张艺谋电影工作室 [中国] 发行公司：索尼经典 [美国] 谁的 3. 观点与观念 对大多数观众来说，影片首先是一个故事，真正重要的不是它的文化真实性，而是它的娱乐性。 在今天这种国际交往频繁而紧密的背景下，要真正区分本土文化和异域文化，区分出纯粹文化或是杂交文化日益困难。 二、 文化杂交与全球文化 “文化指的是历史上创造的 所有的生活样式，既包含 显性的式样又包括隐性的 式样。事实上，文化中的 很多部分都是隐性的。” 18世纪法国的启蒙思想家伏尔泰，受中国元曲《赵氏孤儿》的启发创造了戏剧《中国孤儿》。 《图兰朵》，意大利作曲家普契尼改编的三幕歌剧，讲述一个西方人想象中的中国传奇故事。故事情节则取材于波斯的《一千零一夜》。 观点与观念： “花木兰”、“功夫熊猫”既不是纯粹中国的文化，也不是美国的文化，而是一个跨文化的文