“情感饥渴”与“阅读迷失”——名著《包法利夫人》爱玛悲剧的另眼细读.pdfVIP

第2期 湖南人文科技学院学报 No．2 ofHunan of and 2015年4月 Journal Humanities，ScienceTechnology Apr．2015 University “情感饥渴与“阅读迷失 ——名著《包法利夫人》爱玛悲剧的另眼细读 周兰桂1，刘时容2 [摘要]探微包法利夫人的阅读历程，我们惊奇地发现她在少女时代，倾心阅读；少妇时期，迷恋阅 读；情妇期间，畸形阅读。以“阅读”为视点，福楼拜为自己的小说创作特别是在人物性格刻画及悲剧命 运的安排上，找到了一个极其巧妙的突破口，也为我们解读还原“爱玛悲剧”提供了另一个十分关键的理 性支点。“情感世界”与“符号家园”，这是人类存在的深层本质。然而，就在这两者的深层困境中，文学 成就并揭示出了她独一无二的哲学深度。 [关键词]《包法利夫人》；爱玛悲剧；情感饥渴；闼读迷失；深层困境；阅读视角 [中图分类号]1106[文献标识码]A 一文学“棋盘”的不尽博弈 强权无比睿智地捅破了帝王与教皇们为了奴役统 一场被当局以“有伤风化、诽谤宗教”为罪名 治需要蒙在人类心智上的那层看起来很花哨的窗 提出的公诉使得福楼拜的《包法利夫人∥o一发表 户纸。 就成为了文学畅销书。 左拉曾高度评价《包法利夫人》是“排除任何 睿智得有点狡猾的福楼拜，最终摆脱了教会 故事性成分，准确复制生活”。福楼拜自己也说： 势力与卫道者们的加害。作为作者，是不是应该 “就在此刻，同时在二十二个村庄中，我可怜的包 为作品承担道德风化的责任呢?时至今日，这仍 法利夫人正在忍受苦难，伤心饮泣。”正如“文学是 然是判定文艺观、文艺政策、文艺路线开明与专 人类生存深层困境的符号化审美象征，既是一种 制、自律与他律、自由与必然的试金石。在为自己 人文现象，更是一种人性故事的审美书写”旧J，因 辩解时，福楼拜一再声明，他是在按生活的本来面 此，无论是过去、现在、还是将来，《包法利夫人》作 目来进行自己的创作，爱玛只是在按照她自己“必 为用语言所构筑起来的一个“千古棋盘”，作为一 然的方式”在行动，作者是无能为力的。 个符号化的审美象征，普遍存在于现实生活与基 文学家的确没有权力去改变生活的本质与真 本人性之中，对“包法利夫人”的阅读与研究也永 相。而揭示生活的本质与真相，才是他们的天职。 远都具有无法穷尽的理论意义与现实价值。 包法利夫人并不是一个简单的坏女人。就像 二从“情感饥渴”到“阅读迷失” 《水浒传》中的潘金莲一样，她也并不是天生的淫 人作为情感与语言的动物，“情感世界”通过 妇烂女；就像鲁迅笔下的阿Q，他更是一个文化性 “语言家园”的方式得以存在，这就是人类区别于 格的载体。在我们的灵魂中，都潜藏着一个“包法 其他动物的存在本质。文学作为情感的符号，或 利夫人”、一个“潘金莲”、一个“阿Q”……自然，福 作为符号化的情感，从而承担了满足人类情感需 楼拜也不是一个没有道德良知诲淫诲盗的文学 求的最显像的那一部分。 家，作为世界性名家，在文学史上，他不但勇敢地 对《包法利夫人》的研究，可以说是浩如烟海， 履行了作为文学家的神圣天职，而且第一次直面 众说纷纭。然而，研究者们大多从文学、心理学、 [收稿日期12015—03—13． [基金项目]湖南省哲学社会科学基金项目“‘中国梦’语境下的图书馆时代使命及阅读推广研究”(13YBAl81)。 [作者简介]周兰桂(1963一)，男，湖南双峰人，湖南人文科技学院教育系教授，研究方向：文艺美学与人文教育。 万方数据 ·58·