“浪冒浪哨”：布依族男女对歌文化探析.pdfVIP

第 28 卷第 1 期 温 州 大 学 学 报 ·社 会 科 学 版 2015 年 1 月 Vol 28, No 1 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Jan, 2015 “浪冒浪哨”：布依族男女对歌文化探析 张 荣 (黔西南民族职业技术学院商务系，贵州兴义 562400) 摘 要：“浪冒浪哨”是布依族传承久远的习俗，布依族青年男女通过情歌、社交歌、风俗歌、山歌等 对歌形式进行社交活动、谈情说爱、交流感情，集中体现了布依族情感的真实性、创作的即兴性、表 现的多样性、内容的纯朴性、形式的格律性等文化内涵和审美追求。对布依族青年男女对歌文化的生 存环境、分类特征与文化内涵进行研究，不仅有利于全面展现布依族文化面貌，同时对传承和发展布 依族文化，挖掘和发扬中国优秀的民族民间文化，具有深远的意义。 关键词：布依族；对歌；“浪冒浪哨”；审美文化 中图分类号：C958 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2015)01-0081-06 DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.01.13 本文的 PDF 文件可以从 xuebao.wzu.edu.cn 获得 “浪冒浪哨”（y eousou ）是布依族创造和传承的生活文化，是布依族青年男女进行公开社交 活动和谈情说爱的传统习俗。布依语中的 “冒”指的是 “青年小伙”，“哨”指的是 “青年女子”。 在布依族聚居区，“浪冒浪哨”被称为 “行冒”、“行哨”，汉语翻译为 “玩表”、“赶表”、“坐表”、 “玩老表”、“打老表”、“闹门墙”等，实质上就是 “陪姑娘、陪小伙，与姑娘、小伙交朋友”。“浪 冒浪哨”是布依族青年男女步入社会的重要一步，是布依族社会整个文化系统中不可或缺的主要 因子。布依族青年男女进行公开社交活动时，主要通过 “歌唱”的形式来 “以歌会友”、交流感 情，“以歌为媒”、谈情说爱。自古以来，布依族就是一个能歌善舞的民族，歌唱艺术在布依族民 族民间文化中占据着特殊的地位。布依族男女的对歌，是布依族男女特有的本领，是布依族传承 和发展歌唱文化艺术的主要方式。对歌是布依族男女特有的本领，对歌文化是布依族民族民间文 化中的奇葩，在布依族的社交礼仪和生产生活中，无论何时何地，无论何种环境和事物，青年男 女都很喜欢用歌声来表达喜怒哀乐、酸甜苦辣、爱恨情仇。布依族在婚丧嫁娶时要对歌，劳动生 产时要对歌，逢年过节时要对歌，迎来送往时要对歌，甚至在谈情说爱的时候也要对歌，对歌已 经成为布依族生活中的重要组成部分，布依族青年男女正是在相互对唱的过程中，将对歌文化逐 步积累、发展和传承下来。因此，对布依族青年男女对歌文化进行研究，既有利于更好地传承和 发展布依族民族民间文化，寻求该文化的生存和发展空间，又对发扬和传承中国优秀的民族民间 文化，推动民族地区社会经济发展等，具有重大的理论价值和现实意义。 一、布依族对歌的生存环境分析 生存环境，又称为生境 （habitat ），是指生物出现的环境空间范围，包括生物居住的地方和自 收稿日期：2013-09-01 基金项目：贵州省科教青年英才培养工程项目(黔字 （2012 ）42 号)；贵州省教育厅高等学校人文社会科学青年 项目 (12FDY010)；黔西南州科技局项目 (2013-37) 作者简介：张荣(1982- )，男，苗族，贵州兴义人，副教授，硕士，研究方向：文艺美学，哲学 82